{"id":47,"date":"2022-10-11T14:53:32","date_gmt":"2022-10-11T12:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/noria-research.com\/?p=26950"},"modified":"2023-12-15T18:02:38","modified_gmt":"2023-12-15T17:02:38","slug":"episode-5-conversation-on-gender-geography-violence-against-women","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noria-research.com\/mxac\/episode-5-conversation-on-gender-geography-violence-against-women\/","title":{"rendered":"Episode #5\u00a0Conversation on Gender , Geography & Violence Against Women"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Episode #5<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Marijuana & Masculinity: Colombia’s First Drug Boom. A Conversation with Lina Britto. <\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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Transcription and translation by Teresa Carmona Lobo<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Jayson Maurice Porter :<\/strong> Hola, mi nombre es Jayson Maurice Porter y hoy estoy aqu\u00ed con la serie La violencia toma lugar <\/em>de Noria M\u00e9xico y Latinoam\u00e9rica y continuamos con nuestra conversaci\u00f3n acerca de G\u00e9nero, Geograf\u00eda y Violencia, en especial Violencia Contra las Mujeres en M\u00e9xico y Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Hoy es un gusto tener como invitada a Lina Britto profesora asociada de Historia en la Universidad de Northwestern, tambi\u00e9n tiene formaci\u00f3n como periodista y a\u00fan hoy hace periodismo y adem\u00e1s tiene formaci\u00f3n como antrop\u00f3loga y m\u00e1s recientemente es la autora del libro: El Boom de la Mariguana, Ascenso y Ca\u00edda del Primer Para\u00edso de las Drogas<\/em> en Colombia <\/em>y es en el contexto del tema nuestra conversaci\u00f3n que estaremos hablando de este libro. Hola Lina, c\u00f3mo est\u00e1s, c\u00f3mo van las cosas en Chicago.<\/p>\n\n\n\n

Lina Britto :<\/strong> Hola Jayson estoy muy feliz de estar aqu\u00ed, gracias por la invitaci\u00f3n y hola a quienes nos escuchan y a toda la audiencia de Noria.<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> Muchas gracias, es un placer tenerte aqu\u00ed, as\u00ed que, sin m\u00e1s pre\u00e1mbulo, empiezas tu libro situando al lector en una narrativa entre Juan Vald\u00e9z y Pablo Escobar. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfNos puedes explicar esta doble referencia para poder describir el boom de la marihuana, su tiempo y lugar?<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong> S\u00ed, claro, empec\u00e9 el libro de esta manera porque me ayud\u00f3 a introducir la idea principal que quer\u00eda presentar en el libro y que es la econom\u00eda de la mariguana de los a\u00f1os 1970\u2019s que fue la primera econom\u00eda y cultura de las drogas en Colombia y que es un punto de inflexi\u00f3n entre la Colombia de la primera mitad del siglo XX y la Colombia del \u00faltimo cuarto del siglo XX. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que para la audiencia que no sabe qui\u00e9n es Juan Valdez: se trata de un personaje de ficci\u00f3n inventado en los 1960\u2019s por una agencia de publicidad en los Estados Unidos para la Federaci\u00f3n Nacional de Cafeteros de Colombia que es el gremio que re\u00fane a todos los exportadores de caf\u00e9 del pa\u00eds y la idea de Juan Valdez era representar al campesino cultivador de caf\u00e9 de la regi\u00f3n ind\u00edgena de Colombia, fue justo este personaje de ficci\u00f3n, ataviado con un traje t\u00edpico de la regi\u00f3n cafetalera de Colombia, con sombrero, poncho y alpargatas que siempre iba acompa\u00f1ado de Conchita, la mula que carga los costales de caf\u00e9, as\u00ed que este hombre blanco, mestizo, de la regi\u00f3n ind\u00edgena, con grandes bigotes, durante d\u00e9cadas represent\u00f3 a Colombia en la escena internacional, promoviendo caf\u00e9 y la gente de esa generaci\u00f3n verdaderamente recuerda, asocia a Colombia y al caf\u00e9 colombiano con este personaje. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s tenemos a Pablo Escobar, tambi\u00e9n un hombre blanco, mestizo y de la regi\u00f3n ind\u00edgena de Colombia que a estas alturas es tanto un personaje de ficci\u00f3n como Juan Valdez y se trata de una persona real, considerado uno de los pioneros y fundadores del c\u00e1rtel de Medell\u00edn y por lo tanto uno de los exportadores de coca\u00edna m\u00e1s importantes, no s\u00f3lo de Colombia sino de la historia mundial y su historia ha sido convertida en ficci\u00f3n en toda clase de pel\u00edculas, telenovelas y series como Narcos de Netflix. Probablemente ese es el ejemplo m\u00e1s reciente y tambi\u00e9n represent\u00f3 a Colombia ante el mundo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed qu\u00e9 empec\u00e9 el libro con estos dos tipos, estos dos hombres blancos, mestizos de la regi\u00f3n ind\u00edgena de Colombia, como una especie de figuras hist\u00f3ricas, uno de ficci\u00f3n y el otro real, aunque a estas alturas, tambi\u00e9n de ficci\u00f3n, ambos personificando la historia moderna de Colombia y no \u00fanicamente para nosotras las colombianas y los colombianos sino para el mundo entero, y perm\u00edteme decir que entre la econom\u00eda y la cultura que representan estos dos personajes existe un punto de quiebre y de eso habla mi libro. Bien, prestemos atenci\u00f3n a esta historia olvidada, a esta d\u00e9cada m\u00e1s o menos, cuando una parte de la costa caribe\u00f1a de Colombia convirti\u00f3 a este pa\u00eds en el principal proveedor de una droga ilegal para el mercado de drogas m\u00e1s grande en toda la historia, que son los Estados Unidos y qu\u00e9 podemos aprender de esa experiencia, de esa transici\u00f3n, de ese punto de quiebre entre la rep\u00fablica colombiana del caf\u00e9 y la naci\u00f3n de narc\u00f3ticos en la que se convirti\u00f3 en los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

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J.P.:<\/strong> \u00a1Guau! Me encanta c\u00f3mo lo dices, mirando estas dos figuras mestizas, estas figuras m\u00edticas de la regi\u00f3n ind\u00edgena, una menos m\u00edtica que la otra, pero tu libro se centra en otra regi\u00f3n que mencionaste, la costa caribe\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

H\u00e1blanos m\u00e1s de esta costa caribe\u00f1a de Colombia, La Guajira y la Sierra Nevada. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 para las historias de Colombia el boom de la mariguana y adem\u00e1s destacar esta regi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong> S\u00ed, sabes que Colombia es el \u00fanico pa\u00eds sudamericano que tiene costa tanto en el Caribe como en el Pac\u00edfico \u00bfverdad? <\/p>\n\n\n\n

Como estamos en el rinc\u00f3n noroeste del continente americano, justo a un lado del istmo y de la costa caribe\u00f1a, para Colombia siempre ha sido muy importante, precisamente porque ha sido el punto de entrada al pa\u00eds de tendencias internacionales y globales desde tiempos de la colonia e incluso desde tiempos pre coloniales y es una regi\u00f3n muy vasta y muy diversa, pues no s\u00f3lo tiene la costa sino que tambi\u00e9n tiene la regi\u00f3n del interior, as\u00ed es que en mi libro me centro en la parte m\u00e1s al Norte de la costa caribe\u00f1a, porque ese fue el epicentro de esta econom\u00eda de la mariguana que alcanz\u00f3 su punto \u00e1lgido en los 1970\u2019s pero que inici\u00f3 en los 1960\u2019s dur\u00f3 hasta los 1980\u2019s e incluso hoy mismo, ciertas \u00e1reas de la regi\u00f3n a\u00fan producen mariguana, un poco para exportaci\u00f3n y otro poco para el mercado local, pero el boom de la mariguana se dio en los 70\u2019s y al inicio de los 80\u2019s. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es que el epicentro de esa econom\u00eda fue la Sierra Nevada de Santa Marta, que es una cordillera independiente que no pertenece a la cordillera que atraviesa Am\u00e9rica del Sur desde la Patagonia hasta Venezuela que es la Cordillera de los Andes. Esta cordillera independiente junto a la costa del Caribe es de una incre\u00edble diversidad con todos sus valles interiores y sus diferentes altitudes, as\u00ed que desde el siglo XIX ha sido una especie de horizonte de posibilidades en t\u00e9rminos de desarrollo agrario y es, precisamente en esta regi\u00f3n, donde se expandieron los campos de cultivo de mariguana, donde, con la mariguana, los campesinos que colonizaron las fronteras agrarias en la Sierra Nevada de Santa Marta encontraron una manera de ganarse la vida, como la posibilidad de tener un rancho y una econom\u00eda de subsistencia, as\u00ed como de participar en la econom\u00eda y los mercados internacionales. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que ese fue el epicentro del cultivo y despu\u00e9s junto a esta cordillera independiente que es la Sierra Nevada de Santa Marta tenemos una pen\u00ednsula, si observas el mapa de Colombia, La Guajira es la punta Norte que entra al mar Caribe. As\u00ed es que estas dos regiones, La Guajira y la Sierra Nevada, han sido consideradas, incluso hasta la fecha, como los m\u00e1rgenes y las periferias de la naci\u00f3n colombiana. No son los \u00fanicos m\u00e1rgenes y las \u00fanicas fronteras en la naci\u00f3n colombiana, existen muchos m\u00e1s en la costa caribe\u00f1a, en el Pac\u00edfico y en la cuenca amaz\u00f3nica, ya que Colombia, al igual que muchos otros pa\u00edses en Latinoam\u00e9rica, se construy\u00f3 como naci\u00f3n a trav\u00e9s de relaciones y din\u00e1micas entre el centro y las periferias. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, La Guajira y la Sierra Nevada son unas de esas periferias consideradas en el imaginario nacional como una especie de frontera salvaje, lugares violentos que se encuentran fuera de la naci\u00f3n, fuera del Estado y, de hecho, esa fue la interpretaci\u00f3n que ten\u00edamos de la econom\u00eda y la cultura de la mariguana de los a\u00f1os 70\u2019s que quise examinar y cuestionar en el libro y la que termin\u00f3 invertida y refutada, pues la idea es que, precisamente porque las periferias est\u00e1n fuera del Estado naci\u00f3n, fue la ausencia de Estado y la ausencia de una cultura nacional lo que cre\u00f3 las condiciones para que estas regiones se convirtieran en el epicentro de la econom\u00eda de las drogas ilegales. <\/p>\n\n\n\n

En mi libro y durante mi investigaci\u00f3n, entend\u00ed que s\u00ed, que el Estado es muy d\u00e9bil en esta regi\u00f3n, no lo niego, pero las razones que dieron lugar al surgimiento de una econom\u00eda de la marihuana, no podemos encontrarlas en esa supuesta ausencia de Estado, al contrario, es la manera en que los procesos de la formaci\u00f3n del Estado naci\u00f3n se desarrollaron en esta regi\u00f3n lo que cre\u00f3 las condiciones para el surgimiento de esta econom\u00eda. \u00bfY cu\u00e1les son esos procesos de formaci\u00f3n del Estado naci\u00f3n a los que me refiero? Se dan en muchos niveles, y en su mayor\u00eda, con el fin de producir desarrollo agrario, tipo la reforma agraria, reformas a nivel de la educaci\u00f3n p\u00fablica y tambi\u00e9n en la manera que en ese tiempo se dio  el crecimiento demogr\u00e1fico en la regi\u00f3n y la manera en que a trav\u00e9s de distintas instituciones el Estado respondi\u00f3 a ese crecimiento demogr\u00e1fico , la promoci\u00f3n de diferentes econom\u00edas agr\u00edcolas de exportaci\u00f3n tales como la de pl\u00e1tano, de caf\u00e9 y de algod\u00f3n que eran para consumo interno pero tambi\u00e9n para exportaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Todos estos distintos procesos de modernizaci\u00f3n y desarrollo agrario fueron los que establecieron las condiciones para el surgimiento de esta econom\u00eda de la mariguana, as\u00ed es que b\u00e1sicamente prest\u00e9 atenci\u00f3n al epicentro de esta econom\u00eda en la pen\u00ednsula de La Guajira, en la cordillera de la Sierra Nevada de Santa Marta para llegar a entender c\u00f3mo no fue la ausencia de Estado sino que fue la manera en que la naci\u00f3n y el Estado se han construido en Colombia lo que cre\u00f3 las posibilidades, las circunstancias y las condiciones para que esta econom\u00eda ilegal prosperar\u00e1 y se consolidara.<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> \u00a1Fant\u00e1stico!  M\u00e1s adelante ser\u00eda muy bueno escuchar un poco m\u00e1s acerca del riesgo del argumento de la ausencia de Estado, cu\u00e1les son las consecuencias de esa narrativa, tanto desde una perspectiva period\u00edstica como desde una perspectiva hist\u00f3rica y qui\u00e9nes cuestionan esa contra narrativa, que no niega que el Estado es d\u00e9bil, sino que reconoce su presencia. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se puede esperar de esto? Antes de entrarle de lleno, enfoc\u00e1ndonos en esta regi\u00f3n y con la claridad con que presentas la historia de Colombia y del contexto m\u00e1s amplio del centro versus la periferia en Am\u00e9rica Latina. \u00bfCu\u00e1l es tu relaci\u00f3n con las regiones de La Guajira y la Sierra Nevada y porqu\u00e9 has querido contar esta historia en particular?<\/p>\n\n\n\n

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L.B.: <\/strong>Bien, tal como lo digo en el libro, esta investigaci\u00f3n empez\u00f3 como una b\u00fasqueda personal porque mi padre y su familia son de La Guajira, del interior y no de la costa, pero yo no crec\u00ed en esa regi\u00f3n porque mi madre y su familia son de la regi\u00f3n ind\u00edgena del interior del pa\u00eds, de Medell\u00edn para ser exacta. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que nac\u00ed y crec\u00ed en Medell\u00edn, pero siempre tuve a La Guajira como la otra parte de mi historia, de mi identidad y llegar a conocer mejor esa regi\u00f3n, llegar a conocer mejor a mi familia, conocer mejor qu\u00e9 significa de ser una persona de La Guajira, siempre fue una especie de asignatura pendiente. Porque nunca me sent\u00ed 100% paisa<\/em>, as\u00ed llamamos a las personas de Medell\u00edn y de esa regi\u00f3n del interior del pa\u00eds. As\u00ed es que el libro empieza como una b\u00fasqueda personal, como para conectar con mi propia familia y fue muy interesante porque, ahora que lo pienso, siempre me sent\u00ed fascinada por esa tensi\u00f3n entre el centro y la periferia, que es crucial en Colombia. <\/p>\n\n\n\n

No hay modo de entender el pa\u00eds que somos y el tipo de guerra y conflicto interno que hemos vivido durante d\u00e9cadas y que seguimos viviendo, aunque hubo un Acuerdo de Paz hace cuatro a\u00f1os y se supon\u00eda que est\u00e1bamos preparados para pasar a una nueva era de paz y reconciliaci\u00f3n, eso no sucedi\u00f3, Colombia sigue en guerra y esa din\u00e1mica entre el centro y la periferia ha sido absolutamente crucial para entender el conflicto y para entender nuestra historia moderna. <\/p>\n\n\n\n

Recuerdo que siempre me sent\u00ed fascinada por ello, de hecho, mi primer trabajo period\u00edstico importante y ambicioso ten\u00eda que ver con esa otra frontera, con otra periferia de la costa caribe\u00f1a, pero \u00e9sta, colindante con Panam\u00e1, en la parte Sur de la costa caribe\u00f1a. Es ah\u00ed donde hice mi tesis de licenciatura en periodismo que fue como mi primer intento de pensar acerca del centro y la periferia y para hacer historia local desde una perspectiva period\u00edstica, y a partir de ese proyecto en esa regi\u00f3n, me sent\u00ed preparada para pasar a La Guajira y hacer algo m\u00e1s personal. Dado que no ten\u00eda ninguna conexi\u00f3n personal con la otra parte de la regi\u00f3n del Caribe cercana a la frontera con Panam\u00e1 donde hice mi tesis, pero a\u00f1os despu\u00e9s, me sent\u00ed preparada para utilizar algunas de esas metodolog\u00edas y de esa experiencia como base para presentar un proyecto m\u00e1s ambicioso que ten\u00eda que ver con la memoria de la econom\u00eda de la mariguana de los a\u00f1os 1970\u2019s, particular y \u00fanicamente en La Guajira, donde a\u00fan vive parte de mi familia y as\u00ed lo hice.<\/p>\n\n\n\n

En 2004 empec\u00e9 a trabajar en ese proyecto, la primera ocasi\u00f3n que visit\u00e9 la casa de mi abuela fue para la investigaci\u00f3n del boom de la mariguana y del legado y la memoria de c\u00f3mo transform\u00f3 la cultura de la regi\u00f3n. Ten\u00eda por objeto ser una investigaci\u00f3n preliminar para mi tesis de maestr\u00eda en antropolog\u00eda, esa es la raz\u00f3n por la cual el componente social fue tan importante y fue el acercamiento inicial que tuve hacia el tema.<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> \u00a1Guau! Es incre\u00edble c\u00f3mo has seguido ese camino y eso se siente al leer el libro, en especial los cap\u00edtulos en que pasas de las regiones de La Guajira y la Sierra Nevada a las conversaciones nacionales e internacionales entre los Estados Unidos y M\u00e9xico, pero tambi\u00e9n con otros pa\u00edses productores de drogas. <\/p>\n\n\n\n

Cuando est\u00e1s en esos cap\u00edtulos, las entrevistas a diferentes personas realmente lo muestran en tantos niveles y para conectar todo eso, a menudo utilizas la masculinidad como una lente de an\u00e1lisis en tu trabajo. \u00bfPodr\u00edas compartir con nuestra audiencia un poco m\u00e1s sobre esto?<\/p>\n\n\n\n

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L.B.:<\/strong> S\u00ed, claro. Precisamente porque mi acercamiento inicial al tema fue a trav\u00e9s de la lente de la antropolog\u00eda, para m\u00ed g\u00e9nero cultura eran conceptos decisivos para acercarme a esta historia y existen varias razones para ello. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, porque gran parte del conocimiento que tenemos acerca de la econom\u00eda de la mariguana de los a\u00f1os 1970\u00b4s ha sido filtrada a trav\u00e9s de la cultura popular. Mientras esto suced\u00eda, hab\u00eda cierta producci\u00f3n acad\u00e9mica sobre el tema, pero cuando la coca\u00edna y las redes de coca\u00edna dominaron el pa\u00eds de manera tan acelerada y tan violenta, muy pronto, acad\u00e9micos e intelectuales cambiaron a este otro tema en un intento de entender c\u00f3mo funcionaba la econom\u00eda de la coca\u00edna, cu\u00e1l era la causa de la violencia, para poder hacer recomendaciones a los gobiernos de c\u00f3mo enfrentar este tremendo reto. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, la econom\u00eda de la mariguana en los 70\u2019s se vio como algo transitorio, como algo anecd\u00f3tico en la regi\u00f3n y siempre se ha contado a trav\u00e9s de la lente de la cultura popular, pues nos fascina la figura del traficante de mariguana, un hombre joven que logra una r\u00e1pida movilidad social a trav\u00e9s de esta econom\u00eda ilegal y est\u00e1 siempre dispuesto a mostrar su nuevo poder econ\u00f3mico y social en maneras llamativas y agresivas y era conocido popularmente con el nombre de marimbero ya que en ese momento, a la mariguana, tanto en Colombia como en la regi\u00f3n, se le daba el nombre eufem\u00edstico de marimba, que es un instrumento musical, pero tambi\u00e9n es como una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de un t\u00e9rmino de origen africano usado en la regi\u00f3n colombiana del Caribe para hablar del c\u00e1\u00f1amo, no para hablar del estupefaciente, sino para hablar de la versi\u00f3n de la planta de cannabis que produce fibras y que era muy importante en la agricultura, no s\u00f3lo en Colombia sino en todo el mundo, pero esa es otra historia y se ha escrito mucho acerca de eso, as\u00ed que no voy a tocar ese tema. <\/p>\n\n\n\n

Entonces el t\u00e9rmino marimbero era una especie de eufemismo que la gente utilizaba para hablar de estos traficantes que personificaban la figura moderna, del hombre con gran movilidad social y poder econ\u00f3mico, social e incluso sexual que se convirti\u00f3 en el nuevo modelo a seguir y para la gente joven, en la nueva figura p\u00fablica a admirar e imitar, as\u00ed es que el estereotipo del marimbero me sirvi\u00f3 para abordar el tema. Por eso es que presto tanta atenci\u00f3n a la cultura y al g\u00e9nero, pero en el proceso de mi investigaci\u00f3n, me di cuenta de que la masculinidad era importante no \u00fanicamente a nivel de representaci\u00f3n en la cultura popular, sino tambi\u00e9n al interior del propio negocio, era el principio organizador que permit\u00eda a todos esos hombres que trabajaban en las cadenas de producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de la marihuana, articularse y trabajar entre ellos, as\u00ed que a trav\u00e9s de ese c\u00f3digo de honor masculino se compromet\u00edan en acuerdos verbales para negociar, cosechar y coordinar las operaciones de exportaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

De tal manera que la palabra de honor, lo mismo que el hombre de honor, era muy importante, pero tambi\u00e9n lo eran otros atributos masculinos como el ser asertivo, audaz, astuto, agresivo e incluso ser violento si fuera necesario, el ser capaz de trasladarse en una geograf\u00eda tan grande que ten\u00eda conexiones precarias, ser capaz de conducir un autom\u00f3vil y consumir ostentosamente. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, todos esos atributos masculinos eran absolutamente primordiales en el funcionamiento interno de esa econom\u00eda, en la cultura que la hac\u00eda posible y que en esos tiempos tambi\u00e9n se ve\u00eda reflejada en la m\u00fasica y el folclor de la regi\u00f3n que hoy es un g\u00e9nero musical muy popular y vende muy bien en toda Latinoam\u00e9rica, incluso los premios Grammy tienen una categor\u00eda espec\u00edfica para esta m\u00fasica que se llama vallenato, <\/em>que en los 1970\u2019s empez\u00f3 a reflejar las personalidades, el abuso, las aventuras y la imagen p\u00fablica de estos traficantes, obviamente de una manera cifrada, tal que para el escucha que no conoc\u00eda la historia local, no era evidente, pero para las personas de la regi\u00f3n era absolutamente notorio y esa fue la primera metodolog\u00eda que utilic\u00e9 para entenderlo, escuchar vallenatos o volver a escuchar vallenatos, pues toda mi vida hab\u00eda escuchado estas canciones, gracias a que mi padre es un fan y conocedor del vallenato. <\/p>\n\n\n\n

Entonces la masculinidad realmente se convirti\u00f3 en el principio organizador del propio negocio y cuando el negocio se hizo verdaderamente violento, tras la asociaci\u00f3n del gobierno colombiano con el gobierno de los Estados Unidos que en ese momento lanzaron una campa\u00f1a de erradicaci\u00f3n de los campos de mariguana y de prohibici\u00f3n del tr\u00e1fico de Colombia hacia los Estados Unidos. La masculinidad tambi\u00e9n se volvi\u00f3 el principio organizador de esa respuesta violenta que los traficantes tuvieron que implementar para lograr sobrevivir a la criminalizaci\u00f3n y la militarizaci\u00f3n, por lo que la perspectiva de g\u00e9nero realmente me sirvi\u00f3 para entender la evoluci\u00f3n del negocio en diferentes momentos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> Eso es absolutamente incre\u00edble y me voy a sumar a ello, pero sigamos, pues son tantas las metodolog\u00edas de las que echas mano en tu libro. <\/p>\n\n\n\n

Mencionas que desde tu primer proyecto period\u00edstico en la parte Sur de la costa del Caribe hasta tu perspectiva antropol\u00f3gica cuando visitaste a tu abuela, mientras le\u00eda tu libro no dejaba de pensar en las genealog\u00edas retrospectivas en esa conexi\u00f3n que haces. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfNos puedes hablar un poco m\u00e1s acerca del trabajo interdisciplinario y de escritura sobre las drogas y la violencia en Colombia y en Am\u00e9rica Latina m\u00e1s en general y tambi\u00e9n si puedes arrojar un poco de luz para la audiencia en algunas de las conexiones que haces entre la cultura Wayuu y tambi\u00e9n en la cultura del caf\u00e9 en la regi\u00f3n, cuando observas la cultura oriental del contrabando, ya que aparecen en el amplio uso metodol\u00f3gico que haces de diferentes disciplinas?<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong> Sabemos que las econom\u00edas de las drogas y las culturas de las drogas son fen\u00f3menos sociales y culturales muy complejos y no hay manera de que un solo m\u00e9todo o una disciplina en particular puedan revelar o explicar las diferentes facetas de estos fen\u00f3menos, as\u00ed que pienso que, en definitiva, esta interdisciplinariedad es la \u00fanica manera para llegar a entenderlos, y as\u00ed ha sido en las d\u00e9cadas recientes. <\/p>\n\n\n\n

Vemos c\u00f3mo investigadores, acad\u00e9micos y periodistas han hecho todo tipo de trabajos, prestando atenci\u00f3n desde el aspecto econ\u00f3mico, al aspecto pol\u00edtico, al aspecto diplom\u00e1tico, al aspecto cultural, al aspecto literario, pues en estas econom\u00edas y culturas de las drogas tienen muchas capas por lo que, definitivamente, no es posible tener un entendimiento claro de \u00e9stas desde un solo \u00e1ngulo, con una sola perspectiva; en las d\u00e9cadas en que Colombia pas\u00f3 de ser una rep\u00fablica cafetalera a ser una naci\u00f3n narc\u00f3tica, para seguir utilizando los t\u00e9rminos que uso en mi libro,  las personas que han estado intentando entender la transici\u00f3n han sido en su mayor\u00eda economistas y de las ciencias pol\u00edticas, y en un verdadero intento por entender las din\u00e1micas internas del negocio desde un punto de vista econ\u00f3mico y cuantitativo, utilizaron m\u00e9todos cuantitativos; afortunadamente a partir de los 1990\u2019s, antrop\u00f3logos, soci\u00f3logos, e historiadores empezaron a interesarse en aquellas regiones donde se produc\u00eda la coca para la econom\u00eda de la coca\u00edna pero muy pocos retomaron el tema del negocio de la mariguana de los 1970\u2019s, porque, como ya dije, la coca\u00edna domin\u00f3 al pa\u00eds tan aceleradamente que ese era el tema m\u00e1s urgente que deb\u00edamos cuestionar y responder. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que mucha gente de la propia regi\u00f3n donde la econom\u00eda de la marihuana prosperaba y declinaba era la que hac\u00eda ese trabajo y lo hicieron admirablemente, yo misma he utilizado sus ensayos y sus libros para mi propio libro y verdaderamente intent\u00e9 crear un di\u00e1logo bas\u00e1ndome en sus muy importantes contribuciones, pero ellos segu\u00edan creyendo y pensando en t\u00e9rminos de una ausencia de Estado, as\u00ed que tambi\u00e9n tuve que cuestionar esa producci\u00f3n acad\u00e9mica, intelectual y period\u00edstica local pues segu\u00eda reproduciendo lo que yo considero un mitolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, Margarita Serje, una antrop\u00f3loga colombiana muy interesante ha escrito acerca de la mitolog\u00eda de la ausencia, del mito de la ausencia del Estado. As\u00ed que, para m\u00ed, la \u00fanica manera para verdaderamente entender c\u00f3mo emergi\u00f3, se consolid\u00f3 y declin\u00f3 esta econom\u00eda de la mariguana en esa parte de la costa del Caribe, fue combinar diferentes m\u00e9todos y diferentes abordajes para compensar unos con otros. <\/p>\n\n\n\n

Para ser menos abstracta y ser m\u00e1s concreta, utilic\u00e9 el periodismo en la localizaci\u00f3n de personas que hab\u00edan participado en esta econom\u00eda o que hab\u00edan sido testigos de lo sucedido en la regi\u00f3n, y tambi\u00e9n lo utilic\u00e9 para hacer todo tipo de entrevistas, desde entrevistas bien estructuradas o entrevistas semiestructuradas hasta entrevistas tem\u00e1ticas, entrevistas de historia de vida, as\u00ed fue que realmente utilic\u00e9 el periodismo; de la antropolog\u00eda utilic\u00e9 m\u00e9todos de observaci\u00f3n participante como escuchar canciones de vallenato de la era de la mariguana, tanto en un contexto social como en el privado, tambi\u00e9n para realizar diferentes tipos de descripciones etnogr\u00e1ficas, tengo docenas de libretas donde tomo notas, dibujo mapas, llevo un diario personal y utilizo todas las metodolog\u00edas antropol\u00f3gicas; como las historiadoras somos realmente buenas para identificar fuentes, hayan sido publicaciones o no y para encontrar archivos p\u00fablicos, archivos de familia privados, tanto en los Estados Unidos como en Colombia, trabajar con medios impresos en bibliotecas y librer\u00edas, as\u00ed que analic\u00e9 y cuestion\u00e9 esas fuentes e intent\u00e9 navegar con las tres disciplinas en las que me form\u00e9: periodismo, antropolog\u00eda e historia para complementar con una lo que la otra no pod\u00eda darme y as\u00ed producir una historia de la econom\u00eda y la cultura de la mariguana con varias capas que abordara cada uno de sus diferentes aspectos, los aspectos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, diplom\u00e1ticos, los aspectos laborales, de g\u00e9nero, de representaci\u00f3n de la cultura popular. <\/p>\n\n\n\n

Me gusta decir que mi libro es un sancocho, este es un guiso tradicional de la cocina caribe\u00f1a incre\u00edblemente delicioso y que puedes encontrar en muchos pa\u00edses, en diferentes versiones, tanto en las islas como en la costa continental del Caribe y me gusta pensar en mi libro como un sancocho, como una mezcla de distintos ingredientes que se juntan y aunque parece contra intuitivo, al final produce una nueva visi\u00f3n de un viejo problema.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> Definitivamente se nota, la mixtura se hace patente. Has expuesto las diferentes herramientas, perspectivas y m\u00e9todos y de manera tan elocuente lo que tomas de cada una. <\/p>\n\n\n\n

Hablemos de resultados, qu\u00e9 nos dice tu argumento sobre contar historias del conflicto del Estado y de las drogas en Am\u00e9rica Latina, cu\u00e1les son las lecciones que nos deja. Dado que nos centramos en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central, qu\u00e9 lecciones nos deja tu libro sobre la modernizaci\u00f3n agraria, la presencia del Estado o los conflictos de las drogas en Am\u00e9rica Central y M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong> Como ya dije, pienso que el sancocho, en el intento de hacer varias cosas a la vez, obviamente la decisi\u00f3n de si lo logr\u00e9 o no, depender\u00e1 del lector, yo me divert\u00ed mucho haci\u00e9ndolo, as\u00ed es que al menos desde ese punto de vista, producir y cocinar el sancocho fue muy divertido y con suerte los lectores encontraran que tiene sentido y que verdaderamente muestra un viejo problema bajo una nueva luz. <\/p>\n\n\n\n

Una de las varias cosas que quise hacer, y es ah\u00ed donde encuentro que es novedoso y la contribuci\u00f3n que hace mi libro es para los investigadores de las econom\u00edas y las culturas de las drogas en Colombia, pero tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina en general y esa contribuci\u00f3n se da en tres niveles. <\/p>\n\n\n\n

El primero cuestiona el paradigma del desarrollo que prevaleci\u00f3 en Am\u00e9rica Latina durante el siglo veinte, \u00e9ste se basaba en las grandiosas metas de modernizaci\u00f3n, industrializaci\u00f3n y burocratizaci\u00f3n, y lo cuestion\u00e9 porque mientras las investigaba, me di cuenta que los descontentos, las contradicciones y los problemas no resueltos de ese paradigma de desarrollo, tal como se implement\u00f3 y se aplic\u00f3 en el territorio, crearon las condiciones para el surgimiento de esas econom\u00edas ilegales. No eran \u00fanicamente las drogas, sino que \u00e9stas eran el principal tipo de mercanc\u00eda, mercanc\u00eda ilegal que hizo posible la creaci\u00f3n de una  escenario de contestaci\u00f3n y acomodaci\u00f3n para aquellas  contradicciones y problemas no resueltos de este particular paradigma de desarrollo, porque este paradigma de desarrollo fue pensado como la \u00fanica v\u00eda para transformar esos pa\u00edses rurales que en su mayor\u00eda eran los pa\u00edses latinoamericanos, salvo algunas excepciones como Argentina, quiz\u00e1 algunas regiones de Brasil donde a principios del siglo veinte repunt\u00f3 una econom\u00eda industrial, pero  la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos eran pa\u00edses agrarios y rurales hasta muy entrado el siglo veinte, este paradigma de desarrollo promet\u00eda algo as\u00ed como un salto hacia una econom\u00eda y una sociedad moderna e industrializada y cuando empezamos a ver los resultados en el territorio, que es lo que muchos historiadores, antrop\u00f3logos y soci\u00f3logos han estado haciendo durante una d\u00e9cada, lo que sucedi\u00f3 es que encontramos que, de hecho, ese paradigma beneficia a aqu\u00e9llos en el poder y a sus redes de poder, ya estuvieran articulados en partidos pol\u00edticos o a trav\u00e9s de negocios o lo que fuera, pero a la mayor\u00eda de la gente, las masas an\u00f3nimas, muchas veces analfabetas, quedaban excluidas de esos beneficios y en el caso de la econom\u00eda de la mariguana, fueron acorralados en los valles del interior de la Sierra Nevada de Santa Marta, para abrir y colonizar esa frontera agr\u00edcola y sobrevivir c\u00f3mo mejor pudieran. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que las contradicciones de ese paradigma de desarrollo produjeron las condiciones para que la gente encontrara nuevas formas creativas y muchas veces ilegales para seguir siendo parte del desarrollo y la modernizaci\u00f3n agr\u00edcolas. De alguna manera, como lo digo en mi libro, y lo voy a citar textualmente \u201cen todo caso, la econom\u00eda de la mariguana no fue producto de la ausencia de Estado sino la criatura bastarda de los descontentos de una serie de reformas que buscaban el desarrollo agrario, en sus propios t\u00e9rminos fue una respuesta creativa a la modernizaci\u00f3n.\u201d Esa es la primera contribuci\u00f3n, la segunda es que pienso que realmente examino los procesos de la formaci\u00f3n del Estado naci\u00f3n y llego a la conclusi\u00f3n de que, de hecho, el Estado es parte del problema y rara vez es parte de la soluci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Por la manera en que concebimos al Estado y c\u00f3mo nos relacionamos entre nosotros en los procesos de formaci\u00f3n del Estado, y esto es muy evidente en Colombia, porque en estas regiones consideradas periferias, el Estado siempre se ha construido a partir de la imposici\u00f3n, la violencia, muchas veces la criminalizaci\u00f3n, la militarizaci\u00f3n; as\u00ed que el Estado se convierte en una especie de agente invasivo que llega a una regi\u00f3n a causar perturbaciones en lugar de llegar a crear un escenario d\u00f3nde los diferentes sectores sociales puedan interactuar entre ellos en t\u00e9rminos de  una relativa igualdad y puedan decidir de qu\u00e9 manera van a administrar sus recursos y tambi\u00e9n c\u00f3mo van a construir una vida p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n

Esa es la segunda, y finalmente la tercera tiene que ver con las discusiones acerca de la violencia. Al igual que varios acad\u00e9micos que encontraron que suced\u00edan cosas similares en lugares como M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica y en algunos pa\u00edses de Sudam\u00e9rica como por ejemplo el Per\u00fa, encontr\u00e9 que la violencia no es constitutiva de la econom\u00eda de las drogas, la violencia s\u00f3lo sucede  en contextos muy espec\u00edficos donde existe competencia, sea entre redes de producci\u00f3n y tr\u00e1fico o donde el Estado llega a militarizar y a criminalizar esas actividades, obviamente utilizando el monopolio de la violencia en contra de esas comunidades que se han ido acomodando a esos procesos de desarrollo y modernizaci\u00f3n a trav\u00e9s de medios ilegales. <\/p>\n\n\n\n

Creo que esa es la tercera contribuci\u00f3n que pongo sobre la mesa, entendiendo en qu\u00e9 contexto y de qu\u00e9 maneras la violencia se vuelve una respuesta razonable y, de hecho, un m\u00e9todo necesario para participar en estas econom\u00edas y poder sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> Excelente, me encanta c\u00f3mo lo planteas y ahora para terminar con tu libro ya que presentas varias maneras para abordar estos estudios y espero que estudiantes y acad\u00e9micos tomen nota, en el contexto de hoy, especialmente investigando en medio del Covid,  los estudiosos de las drogas y la violencia en Am\u00e9rica Latina, M\u00e9xico y Centro Am\u00e9rica, en particular, de qu\u00e9 manera podr\u00edan utilizar tu libro para ampliar sus \u00e1ngulos de an\u00e1lisis o los tipos de metodolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong> Por un lado pienso que las tres contribuciones de las que he hablado con relaci\u00f3n al Estado, al desarrollo y a la violencia, pueden motivar a estudiantes y acad\u00e9micos que trabajan con Centro Am\u00e9rica y M\u00e9xico, tambi\u00e9n las din\u00e1micas entre el centro y la periferia d\u00f3nde los paradigmas del desarrollo y los procesos de formaci\u00f3n del Estado han sido decisivas y fundamentales para la historia m\u00e1s reciente de estos pa\u00edses. <\/p>\n\n\n\n

Me gusta pensar que en las condiciones en que estamos trabajando con la pandemia, con la protesta social y con los movimientos sociales que est\u00e1n surgiendo como reacci\u00f3n a la pandemia, pero tambi\u00e9n como reacci\u00f3n a la corrupci\u00f3n del sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y financiero en que vivimos. Obviamente en cada pa\u00eds esto sucede con sus particularidades, pero creo que existe un com\u00fan denominador que tiene que ver con que se ha agotado el modelo de desarrollo neoliberal en el que vivimos desde los 1980\u2019s y 1990\u2019s, seg\u00fan el pa\u00eds del que se trate, m\u00e1s all\u00e1 de eso, espero que este libro incentive a estudiantes y tambi\u00e9n a colegas acad\u00e9micos, pero sobre todo a estudiantes, a las personas j\u00f3venes, a no tener miedo de ser creativas y a probar distintas cosas y no tener miedo de sus propios sancochos, porque muchas veces, es un poco enga\u00f1oso pero como estudiantes que intentan avanzar en su propia carrera, en este extra\u00f1o momento en que el apoyo financiero es escaso y el mercado de trabajo, los prospectos para el mercado de trabajo parecen muy desalentadores y es muy dif\u00edcil enfocarse en lo que te motiva, en lo que estimula tu curiosidad y con raz\u00f3n, pues libramos muchas batallas y tenemos muchas peleas que dar, pero una de esas luchas es con nosotros mismos y con nuestra propia mente y tenemos que seguir nuestro instinto y seguir nuestra curiosidad, siendo creativos en nuestros propios t\u00e9rminos. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que espero que este libro motive a los j\u00f3venes investigadores a no tener miedo y a hacer sus propias combinaciones y a crear sus propias recetas, que esperemos les resulten bien, pero a veces lo intentamos y fracasamos, el proyecto de mi libro fue un proyecto bastante largo y me ca\u00ed en varias ocasiones y de muchas maneras, seguramente, quienes me lean juzgar\u00e1n que tuve fracasos que yo misma no consider\u00e9 como tales, pero as\u00ed es, as\u00ed sucede en la academia y as\u00ed es como ponemos ideas nuevas sobre la mesa. <\/p>\n\n\n\n

Entonces supongo que la creatividad para combinar diferentes tipos de fuentes y permitir que tu instinto te diga c\u00f3mo navegar lo desconocido, eso ser\u00eda lo que espero de este libro cuando j\u00f3venes y acad\u00e9micos se acerquen a \u00e9l. Obviamente que en este momento hay muchos proyectos para digitalizar, hay fuentes de la prensa y fuentes de diferentes tipos de medios, hay documentos de gobierno que han sido desclasificados. <\/p>\n\n\n\n

Recientemente, en Northwestern tuvimos una conversaci\u00f3n muy interesante con el Profesor Lara Putnam de la Universidad de Pittsburgh quien ha sido un pensador pionero en c\u00f3mo los historiadores podemos ser m\u00e1s osados con las fuentes digitales y tambi\u00e9n en el desaf\u00edo \u00e9tico de trabajar con materiales digitalizados, pero eso es algo que definitivamente est\u00e1 creciendo y creo que tiene sus ventajas as\u00ed como sus desaf\u00edos, pero para la gente joven podr\u00eda ser como un nuevo horizonte a explorar y para intentar cosas nuevas.<\/p>\n\n\n\n

J.P.:<\/strong> Absolutamente y espero que nuestra audiencia te est\u00e9 escuchando claramente y que est\u00e9 lista para entrar de lleno, primero a tu libro y despu\u00e9s a la tarea de atreverse a preparar su propio sancocho. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que muchas gracias por compartir tu receta y tu tiempo con nosotros y por favor, a quienes nos escuchan: El Boom de la Mariguana, Ascenso y Ca\u00edda del Primer Para\u00edso de las Drogas<\/em> en Colombia<\/em> de Lina Britto es un libro que leer\u00e1n de pie. Fue un placer platicar con ustedes nuevamente para nuestra serie de conversaciones de Noria M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central sobre G\u00e9nero, Geograf\u00eda y Violencia, en especial Violencia Contra las Mujeres en M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n

Lina, es muy linda la manera en que expresas la parte motivacional, muchas gracias. \u00bfQuieres decir una \u00faltima palabra?<\/p>\n\n\n\n

L.B.:<\/strong>  Seguro, antes que nada, Jayson muchas gracias por la invitaci\u00f3n y a todo el equipo de Noria, admiro mucho su trabajo. <\/p>\n\n\n\n

Es fant\u00e1stico tener estos espacios de di\u00e1logo y poder conocernos mejor y trabajar juntos y a la audiencia le puedo decir que se mantengan fuertes, si algo nos ense\u00f1a la historia es que los latinoamericanos somos incre\u00edblemente resilientes y hemos atravesado el infierno muchas veces as\u00ed es que juntos y juntas vamos a salir de esta.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Episode #5 Marijuana & Masculinity: Colombia’s First Drug Boom. A Conversation with Lina Britto. Transcription and translation by Teresa Carmona Lobo Jayson Maurice Porter : Hola, mi nombre es Jayson Maurice Porter y hoy estoy aqu\u00ed con la serie La violencia toma lugar de Noria M\u00e9xico y Latinoam\u00e9rica y continuamos con nuestra conversaci\u00f3n acerca de […]<\/p>\n","protected":false},"author":129,"featured_media":26951,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_molongui_author":["user-129"],"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"podcast":[134],"project":[],"region":[15],"class_list":["post-47","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-podcast","podcast-conversation-on-gender-geography-violence-against-women","region-americas"],"yoast_head":"\nEpisode #5\u00a0Conversation on Gender , Geography & Violence Against Women - Mexico & Central America<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/1u2QNle0nEB2aFieUo2PRlLina Britto is a Colombian historian, journalist, and an Associate Professor of History at Northwestern University. 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