Hoy en d\u00eda, para muchos campesinos de algunos de los rincones m\u00e1s monta\u00f1osos y marginados del pa\u00eds, la producci\u00f3n de opio es el \u00fanico negocio que sigue pagando bien. Pero, \u00bfde qu\u00e9 sirve el dinero si no sobrevives para gastarlo?<\/p>\n\n\n\n
Cultivar amapola en M\u00e9xico es un negocio peligroso. Mis notas de campo de las comunidades ind\u00edgenas de El Nayar \u2014el municipio m\u00e1s grande y pobre de Nayarit, donde se destruyeron m\u00e1s hect\u00e1reas de amapola que en cualquier otra parte el estado entre 2000 y 2020\u20141<\/a><\/sup> est\u00e1n llenas de referencias a violencia, asesinatos, secuestros y desapariciones: 12\/04\/2014: \u201cLlegu\u00e9 justo cuando el cortejo sali\u00f3 de la iglesia hacia el pante\u00f3n para enterrar a [X]\u2026 asesinado el mi\u00e9rcoles, aunque oficialmente se haya declarado accidente: una bala perdida.<\/em> 2<\/a><\/sup> [Z] me dice que en realidad fue un altercado con los cuidadores del campo de amapola a donde \u00e9l y unos amigos entraron a robar goma<\/em>. Lleno de plomazos<\/em>, fue como [Z] describi\u00f3 el cuerpo de su sobrino\u201d.<\/p>\n\n\n\n 5\/04\/2019: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s ha pasado? Bueno, mataron a mucha gente el a\u00f1o pasado, creo que se puso muy feo a partir del verano. Mataron a un tipo llamado [Y] \u2014creo que fue su propio primo\u2014 en una bronca por la venta local de metanfetamina. Tambi\u00e9n mataron a [V], a quien tambi\u00e9n conoc\u00ed, pero no me acuerdo de su cara. Tal vez fue al mismo tiempo que al hijo de [M]. En fin, al parecer hubo muchos asesinatos y balaceras<\/em> por las noches, pero ahora todo est\u00e1 m\u00e1s tranquilo\u201d.<\/p>\n\n\n\n De hecho, mientras escrib\u00eda este art\u00edculo, me enter\u00e9 de que hace tres meses mataron a uno de mis mejores amigos de la regi\u00f3n, un agricultor n\u00e1ayari de amapola que hab\u00eda sido mi gu\u00eda, int\u00e9rprete y compa\u00f1ero de muchas aventuras en la sierra. Sigo sin saber qu\u00e9 pas\u00f3 exactamente, lo \u00fanico que o\u00ed fue que \u201cse meti\u00f3 con la ma\u00f1a y lo mataron<\/em>\u201d.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n La violencia es el resultado de la guerra del Estado mexicano contra la producci\u00f3n de drogas y el narcotr\u00e1fico, y de los intentos simult\u00e1neos de pol\u00edticos, polic\u00edas y ej\u00e9rcito por controlar el comercio de droga ya sea en oposici\u00f3n o en alianza con otros grupos de traficantes.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Las estad\u00edsticas oficiales demuestran que la conexi\u00f3n entre la producci\u00f3n de opio y la violencia es m\u00e1s que anecd\u00f3tica. Es sist\u00e9mica. En el pico de la erradicaci\u00f3n, en 2018, se destruyeron 1,163 hect\u00e1reas de plant\u00edos ilegales de amapola en El Nayar, lo equivalente a un tercio de campo de futbol por cada hombre, mujer y ni\u00f1o del municipio. Ese mismo a\u00f1o, los habitantes de El Nayar ten\u00edan la segunda probabilidad m\u00e1s alta del estado de morir asesinados y, de hecho, el municipio tuvo la tercera cifra m\u00e1s alta de homicidios,4<\/a><\/sup> entre cuyas v\u00edctimas estuvo el jefe de la polic\u00eda municipal.5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n El riesgo que vive la regi\u00f3n se ha confirmado durante la mayor parte de las \u00faltimas dos d\u00e9cadas con la sorprendente tasa de homicidios: 100 de cada 100,000 habitantes en promedio en El Nayar. Y eso tampoco es ninguna coincidencia. Es el resultado directo de la nada metaf\u00f3rica \u201cguerra\u201d del Estado mexicano contra la producci\u00f3n de drogas y el narcotr\u00e1fico, y de los intentos simult\u00e1neos de pol\u00edticos, polic\u00edas y ej\u00e9rcito por controlar el comercio de droga ya sea en oposici\u00f3n o en alianza con otros grupos de traficantes. Los peque\u00f1os sembradores de amapola terminan cargando con el costo de la represi\u00f3n estatal militarizada y de la violencia criminal que se deriva de esa situaci\u00f3n contradictoria. Yo lo vi con mis propios ojos en El Nayar en 2018:<\/p>\n\n\n\n El a\u00f1o pasado, para estas fechas, despu\u00e9s del arresto del fiscal general de Nayarit [por tr\u00e1fico de drogas], segu\u00eda sin haber plaza<\/em> [en El Nayar], el precio [del opio] estaba m\u00e1s alto que nunca, todos estaban de buen humor y comiendo bien (aunque inevitablemente bebiendo mucho). Pero parec\u00eda que todo mundo sab\u00eda que, tarde o temprano, un c\u00e1rtel u otro llegar\u00eda a reclamar la plaza<\/em>, y estaban conscientes de que con ello llegar\u00eda por lo menos cierto nivel de violencia. Y, desafortunadamente, no se equivocaron: el pasado octubre, llegaron unos hombres armados buscando a los compradores locales [de opio]\u2026 Los compradores huyeron, pero los sicarios<\/em> amenazaron a sus familias, balacearon algunas casas y parece que [los compradores] se terminaron entregando. No los han vuelto a ver. Y ahora, quien sea que controle el \u2018mercado\u2019 local baj\u00f3 los precios al m\u00ednimo en a\u00f1os (alrededor de 8-9 pesos por gramo), el ej\u00e9rcito est\u00e1 tumbando<\/em> [destruyendo plant\u00edos de amapola] a diestra y siniestra (al parecer ahora son m\u00e1s eficientes con la ayuda de drones y sin tratos con el gobierno estatal), y la mayor\u00eda de la gente volvi\u00f3 a caer en una pobreza infernal. Aunque ahora est\u00e9 tranquilo, la gente teme otros estallidos de violencia y muchas familias han huido.6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Este fen\u00f3meno no se limita a Nayarit. Las comunidades ind\u00edgenas de todo M\u00e9xico cargan con los costos de la represi\u00f3n estatal por la producci\u00f3n de opio y con la violencia de los c\u00e1rteles. En los territorios del sur de Durango donde se produce opio \u2014y donde tambi\u00e9n he hecho trabajo de campo\u2014, los habitantes del pueblo ind\u00edgena o\u2019dam son constantemente atacados, secuestrados y asesinados por grupos armados que buscan un control a\u00fan mayor sobre el comercio local de drogas. Al respecto, Selene Galindo, acad\u00e9mica y cineasta o\u2019dam, report\u00f3 en un discurso ante la C\u00e1mara de Diputados en 2019 que los propios fiscales estatales han reconocido que \u201cse ha vuelto una costumbre ir y levantar a un grupo de o\u2019dam, golpearlos, \u2018armarlos hasta los dientes\u2019 y luego sacar una nota period\u00edstica que los inculpa [como narcos] y dejarlos pudrirse tras las rejas tanto en Durango como en Jalisco\u201d.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n El hecho de que algunos de los centros m\u00e1s importantes de la producci\u00f3n de opio en M\u00e9xico \u2014y de la violencia que la acompa\u00f1a\u2014 sean zonas ind\u00edgenas es consecuencia de una historia larga y racista: la historia del pa\u00eds mismo. Los legados del colonialismo, los programas discriminatorios de desarrollo econ\u00f3mico y cultural, los impulsos de urbanizaci\u00f3n mal concebidos y las reformas neoliberales extractivas perpetuaron la ruralidad y el subdesarrollo en algunas regiones de M\u00e9xico, como el Gran Nayar en Nayarit, Durango y Jalisco; las sierras del sur de Chihuahua; las monta\u00f1as costeras de Michoac\u00e1n; la Mixteca oaxaque\u00f1a, y la monta\u00f1a de Guerrero.<\/p>\n\n\n\n Muchas veces, la \u00fanica alternativa para ganar lo suficiente y poder seguir practicando algunas de las costumbres \u201ctradicionales\u201d sin tener que dejar sus comunidades en busca de trabajo en otro lado es entrando al mundo \u201cmoderno\u201d del comercio de drogas. Para seguir siendo campesinos, han tenido que cultivar y vender la goma de opio que la amapola rezuma, preciosa como gotas de plata fundida, pero pegajosa como sangre a medio secar.<\/p>\n\n\n\n La iron\u00eda de la situaci\u00f3n es que, para muchos pueblos ind\u00edgenas, la producci\u00f3n de opio es una estrategia de supervivencia econ\u00f3mica y cultural que trae consigo sus propios y aterradores peligros f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n Pero los ind\u00edgenas que cultivan amapola no son s\u00f3lo v\u00edctimas pasivas de la \u201cguerra contra las drogas\u201d, tambi\u00e9n tienen agencia: pueden negociar tanto con el Estado como con los grupos criminales para defenderse de las amenazas que ambos actores plantean a su modo de vida, a sus tierras, a su autonom\u00eda pol\u00edtica y a su seguridad f\u00edsica y la de sus familias. A fin de cuentas, las comunidades ind\u00edgenas han sobrevivido cinco siglos de dominaci\u00f3n, intentos estatales de aniquilaci\u00f3n cultural, \u00e9tnica y, en muchos casos, f\u00edsica, adem\u00e1s de los ataques de gente armada, desde conquistadores renegados hasta bandidos, paramilitares, revolucionarios y rebeldes de todo tipo. Por lo tanto, no es de sorprender que las estrategias de los pueblos originarios para resistir la presi\u00f3n violenta de los sicarios<\/em> y de los guachos<\/em> sean tan viejas como el pa\u00eds mismo, si no es que m\u00e1s, ni que dichas estrategias se puedan dividir a grandes rasgos en tres categor\u00edas tradicionales: negociaciones legales, resistencia pasiva y uso \u2014o amenaza de uso\u2014 de la violencia.<\/p>\n\n\n\n Los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico han usado formas \u201clegalistas\u201d de negociaci\u00f3n desde la Conquista, muchas veces en forma de peticiones y solicitudes \u201coficiales\u201d de protecci\u00f3n ante autoridades superiores.8<\/a><\/sup>El \u00e9xito de las peticiones dirigidas al Estado no est\u00e1 garantizado en absoluto, pues depende de que haya alg\u00fan individuo dentro del aparato estatal con quien se pueda negociar. Sin embargo, las maniobras legales siguen siendo una t\u00e1ctica fundamental y la forma de negociaci\u00f3n menos riesgosa a la que pueden recurrir los agricultores ind\u00edgenas de amapola.9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n En una de mis primeras visitas a las monta\u00f1as de Nayarit, asist\u00ed a una junta de las autoridades tradicionales de una de las comunidades n\u00e1ayari donde redactaron una petici\u00f3n para el gobernador del estado. En ella denunciaban los abusos de los soldados durante redadas para buscar dep\u00f3sitos ocultos de opio. En el caso que mejor recuerdo, los soldados no encontraron drogas, pero de todas formas \u201cconfiscaron\u201d varias piezas de joyer\u00eda, una paca de ropa de mujer, un cintur\u00f3n bordado, algunos jeans, dos piezas grandes de queso y, rayando en el patetismo, un paquete de sopas Maruchan, adem\u00e1s de que golpearon a la familia, por no dejar.<\/p>\n\n\n\n La iron\u00eda de la situaci\u00f3n es que, para muchos pueblos ind\u00edgenas, la producci\u00f3n de opio es una estrategia de supervivencia econ\u00f3mica y cultural que trae consigo sus propios y aterradores peligros f\u00edsicos.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Aunque los locales supieran muy bien que la amapola era ilegal, buscaban protecci\u00f3n denunciando los abusos de las fuerzas estatales en nombre de la \u201cguerra contra las drogas\u201d con la esperanza de que las autoridades transfirieran a esos elementos a otra parte. En muchas de esas peticiones, los locales tambi\u00e9n tratan de explotar la compleja estructura del Estado mexicano quej\u00e1ndose con el gobierno estatal de Nayarit de que las fuerzas federales los hostigan y les roban, denunciando ante el gobierno federal las golpizas que les propinan los polic\u00edas municipales y estatales, y acusando a todos los anteriores con los medios y con quien los escuche de estar coludidos con los narcos de la regi\u00f3n.10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n A veces, esas quejas y peticiones legales \u2014sobre todo cuando los medios las amplifican\u2014 provocan la intervenci\u00f3n de autoridades superiores y han logrado darles un respiro de ciertos funcionarios particularmente abusivos. Sin embargo, en la mayor\u00eda de los casos, las solicitudes caen en o\u00eddos sordos, por lo que no tienen mayor efecto que dar a las comunidades que las emiten el consuelo ilusorio de haber recurrido a la justicia.<\/p>\n\n\n\n Cuando las maniobras legales no funcionan para librarse de presiones externas, los productores ind\u00edgenas de opio recurren a t\u00e1cticas cl\u00e1sicas de \u201cresistencia pasiva\u201d, como retrasar procesos, desobedecer mandatos, evadir el tema y fingir incomprensi\u00f3n.11<\/a><\/sup>En Nayarit, los agricultores de amapola usan su car\u00e1cter de ind\u00edgenas para que esas t\u00e1cticas defensivas sean m\u00e1s efectivas. Por ejemplo, se comunican por walkie-talkie exclusivamente en lengua n\u00e1ayeri para que sus mensajes sean incomprensibles para cualquier extra\u00f1o que los est\u00e9 oyendo, ya sea soldado o sicario; otros fingen no hablar espa\u00f1ol para evitar que los interroguen soldados o polic\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Las mujeres o\u2019dam de las comunidades productoras de opio del sur de Durango tambi\u00e9n han usado su etnia y su g\u00e9nero para evitar problemas con las fuerzas del Estado, por ejemplo, explotando la intersecci\u00f3n de c\u00f3digos sociales antiguos con preocupaciones m\u00e1s modernas sobre violencia contra las mujeres, lo que las vuelve (un poco) menos vulnerables a los asesinatos arbitrarios que a los hombres. As\u00ed, cuando llegan miembros del Ej\u00e9rcito para destruirlos [los sembrad\u00edos] los encaran en su lengua materna\u2026 [los soldados buscan] int\u00e9rpretes para que les traduzcan lo que ellas les dicen y lo que ellos van a realizar, para as\u00ed poder dialogar con las mujeres. [\u2026] [Ellas] argumentan que los plant\u00edos no son propios, a pesar de estar en el patio de sus viviendas y a un metro de distancia de lo que es en s\u00ed la casa. [\u2026] curiosamente ah\u00ed no encontraron varones.12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Pero otras veces incluso eso ha sido muy arriesgado, y mujeres y hombres o\u2019dam simplemente han tenido que huir de sus comunidades, \u201catemorizados por la presencia de los militares enviados a erradicar plant\u00edos de amapola. En la aldea permanec\u00edan \u00fanicamente maestros, empleados y ni\u00f1os del albergue. Pero como si no lo estuvieran, pues eran renuentes a opinar o dialogar. Mudos ante el temor de ser inculpados o amenazados\u201d.13<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Como la violencia es la m\u00e1s peligrosa de todas sus estrategias de negociaci\u00f3n, los agricultores de amapola tienden a usarla de manera defensiva y como \u00faltimo recurso, y s\u00f3lo contra los grupos criminales m\u00e1s violentos o \u201ccorruptos\u201d, o contra funcionarios p\u00fablicos que no hayan reaccionado a las peticiones legales o a la resistencia pasiva. Pero aunque sea relativamente poco com\u00fan, ese tipo de violencia se ha dado desde hace mucho tiempo en todo M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n En las monta\u00f1as de Nayarit, por ejemplo, un corrido local llamado \u201cLos doce coras\u201d conmemora una batalla en los a\u00f1os ochenta entre agricultores ind\u00edgenas de amapola y el ej\u00e9rcito, durante la cual tiraron un helic\u00f3ptero:<\/p>\n\n\n\n Con destino de la sierra, casi pegado a Durango<\/p>\n\n\n\n Un helic\u00f3ptero pasa y todo iba reportando<\/p>\n\n\n\n Todo casi estaba listo. La amapola est\u00e1 floreando<\/p>\n\n\n\n Ya mataron 12 coras, por cuidar esos lugares<\/p>\n\n\n\n Pero no se fueron todos, quedaron seis militares<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n tumbaron al \u201cMosco\u201d, que los puso en sus lugares.<\/p>\n\n\n\n Desde entonces, el uso de la violencia de los campesinos contra fuerzas del Estado y grupos criminales en M\u00e9xico no s\u00f3lo se ha vuelto m\u00e1s com\u00fan, sino tambi\u00e9n m\u00e1s organizado, sobre todo cuando se une a las milicias locales llamadas \u201cpolic\u00edas comunitarias\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aunque los ejemplos paradigm\u00e1ticos de polic\u00edas comunitarias en M\u00e9xico se encuentren en Guerrero, los casos no se limitan a ese estado. En 2015, durante mi trabajo de campo, hice estas observaciones en una comunidad ind\u00edgena en Nayarit:<\/p>\n\n\n\n La situaci\u00f3n ha sido m\u00e1s bien tensa los \u00faltimos a\u00f1os; mucha actividad del narco y, peor a\u00fan, abusos de la polic\u00eda y del ej\u00e9rcito, adem\u00e1s de los pleitos habituales entre j\u00f3venes borrachos\u2026 El comisario<\/em> de un pueblo sigue en la c\u00e1rcel; lo acusaron de tratar de organizar una polic\u00eda comunitaria<\/em>. Algunos locales dicen que estaba tratando de aumentar su poder; otros dicen que fue un intento genuino por reducir la tala ilegal y los abusos de todos los bandos de la guerra contra las drogas (sobre todo de la polic\u00eda estatal de Nayarit). Sea como sea, el gobierno lo tom\u00f3 como un intento de instaurar un movimiento de autodefensas en la Sierra [del Nayar]; obviamente, una amenaza a sus propios intereses y a los de sus c\u00e1rteles aliados.14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Al final, los intentos por crear una instituci\u00f3n comunal que legitimara el uso de la autodefensa violenta contra fuerzas externas abusivas fallaron, pues no resistieron el ataque de las fuerzas paramilitares que mand\u00f3 el entonces fiscal general de Nayarit, Edgar Veytia \u2014narcotraficante \u00e9l mismo\u2014, para desmantelarlas y arrestar a sus l\u00edderes. Esto s\u00f3lo ha ocasionado que la violencia desorganizada<\/em> prolifere en la sierra, violencia que desde entonces ha tomado la vida de dos de los comandantes paramilitares de Veytia15<\/a><\/sup> y la del jefe de la polic\u00eda municipal.16<\/a><\/sup> Entre m\u00e1s tiempo la violencia siga atormentando al campesinado n\u00e1ayari de la regi\u00f3n, m\u00e1s probable ser\u00e1 que sigan experimentando con autodefensas armadas contra polic\u00eda, soldados y sicarios por igual.<\/p>\n\n\n\n Pocos productores ind\u00edgenas de opio son realmente miembros de alg\u00fan \u201cc\u00e1rtel\u201d, pero tampoco son las v\u00edctimas eternas de esos grupos ni de las fuerzas estatales. Han recurrido a la producci\u00f3n de opio para tratar de impedir que la indiferencia gubernamental, la generalizaci\u00f3n de la violencia rural y la brutalidad de la econom\u00eda global \u2014en sus formas legales e ilegales\u2014 destruyan su modo de vida y sus tradiciones de autonom\u00eda cultural y pol\u00edtica. Por lo tanto, reaccionan como campesinos ind\u00edgenas \u2014no como \u201cnarcos\u201d\u2014 a las presiones que les imponen las fuerzas estatales y las organizaciones criminales, presiones similares a las que siempre les han impuesto bandidos, revolucionarios, rebeldes y, sobre todo, gobiernos que pretenden \u201cmodernizarlos\u201d a costa de su existencia.<\/p>\n\n\n\n No es de sorprender que, para negociar tales conflictos en el contexto de la \u201cguerra contra las drogas\u201d, los productores ind\u00edgenas de opio usen estrategias hist\u00f3ricamente comprobadas. Y muchas veces tienen que recurrir simult\u00e1neamente a los tres tipos de t\u00e1cticas \u2014peticiones legales, resistencia pasiva y violencia\u2014 debido a la naturaleza difusa y fracturada del Estado mexicano y de sus instituciones, a las contradicciones inherentes a los intentos de prohibir las drogas y de controlar su comercio al mismo tiempo, y a la cantidad de grupos criminales distintos y de \u201cfranquicias\u201d locales activas en todo el pa\u00eds. Tampoco se puede decir que tales manifestaciones de la agencia que tienen los ind\u00edgenas hayan sido particularmente exitosas, como dijo Selene Galindo con respecto al da\u00f1o f\u00edsico y cultural que le ha causado la \u201cguerra contra las drogas\u201d al pueblo o\u2019dam de Durango:<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n hablar\u00e1 esas lenguas cuando a los hablantes los est\u00e1n matando? A los hablantes nos est\u00e1n despojando de todo aquello que nombramos \u00a1con esas lenguas! Y pareciera que nadie hace nada, porque los que luchan ya fueron asesinados antes de que alg\u00fan peri\u00f3dico local lo registre. Nuestras lenguas est\u00e1n atadas a un territorio al que ya no podemos acceder, a una casa a la que ya no podemos volver, a todo lo que est\u00e1 o estaba ah\u00ed que ya no podemos volver.17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Regrese a la p\u00e1gina principal del proyecto<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n \u00bfC\u00f3mo sobreviven la guerra contra las drogas los pueblos originarios en M\u00e9xico? Hoy en d\u00eda, para muchos campesinos de algunos de los rincones m\u00e1s monta\u00f1osos y marginados del pa\u00eds, la producci\u00f3n de opio es el \u00fanico negocio que sigue pagando bien. Pero, \u00bfde qu\u00e9 sirve el dinero si no sobrevives para gastarlo? Cultivar amapola en […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":23631,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_molongui_author":["user-127"],"footnotes":"[{\"content\":\"Elaborado con datos de MUCD, Base de datos 2021.\",\"id\":\"noria-716\"},{\"content\":\"Todo lo que est\u00e9 en cursivas aparece en espa\u00f1ol en el original.\",\"id\":\"noria-1208\"},{\"content\":\"Entrevista telef\u00f3nica con [G], Sierra del Nayar, 6 de abril de 2021.\",\"id\":\"noria-2550\"},{\"content\":\"M\u00e9xico Unido Contra la Delincuencia (MUCD), Atlas de Homicidios 2018<\/em>, disponible enhttps:\/\/www.mucd.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/MUCD-2019-Atlas-de-homicidios-2018.pdf<\/a>.\",\"id\":\"noria-3629\"},{\"content\":\"Redacci\u00f3n (11 de julio de 2018), \u201cAutoridades confirman asesinato de director de la Polic\u00eda de El Nayar y revelan detalles del crimen\u201d, El Sol de Nayarit, <\/em>disponible en
<\/p>\n\n\n\nEl opio: estrategia de supervivencia econ\u00f3mica y cultural<\/h2>\n\n\n\n
Legalismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Resistencia pasiva<\/h2>\n\n\n\n
Resistencia violenta<\/h2>\n\n\n\n
Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n
Notes<\/h2>
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