\u201cHacer milpa es un acto de resistencia, profundamente pol\u00edtico\u201d En los a\u00f1os 2018 y 2019 visit\u00e9 sistem\u00e1ticamente cuatro c\u00e1rceles estatales de Oaxaca, donde platiqu\u00e9 con cientos de presos. Despu\u00e9s del pase de lista matutino, me acercaba para conversar en el patio o durante pl\u00e1ticas grupales que organic\u00e9 sobre la vulnerabilidad en el campo y la legalizaci\u00f3n de las drogas. Entrevist\u00e9 a setenta y seis de ellos para hablar con m\u00e1s detalle sobre la marihuana y la amapola en su pueblo, un tema espinoso del que saben de primera mano pero que no es f\u00e1cil de abordar.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n En sus testimonios encontr\u00e9 voces y experiencias compartidas a pesar de la gran diversidad socio-ecol\u00f3gica que caracteriza al estado de Oaxaca. En este ensayo analizo espec\u00edficamente lo referente a la relaci\u00f3n entre la milpa y la violencia asociada a la criminalizaci\u00f3n del cultivo de marihuana y amapola. La milpa es un policultivo familiar principalmente de autoconsumo y centrado en el ma\u00edz, que involucra a otras especies domesticadas (sobre todo frijol y calabaza) y semi-domesticadas (muchas de ellas conocidas como quelites). Para los productores y sus familias, la milpa ha sido fundamental desde varios \u00e1ngulos para reducir los riesgos de la coerci\u00f3n anti-narc\u00f3ticos. Es por ello que, salvo excepciones, no ha sido sustituida o desplazada sino, por el contrario, estrat\u00e9gicamente conservada. En un contexto de alta producci\u00f3n de cultivos ilegales, la conservaci\u00f3n de este sistema agrario ha promovido la organizaci\u00f3n comunitaria para una efectiva negociaci\u00f3n con soldados y organizaciones traficantes de drogas.<\/p>\n\n\n\n Para los productores y sus familias, la milpa ha sido fundamental desde varios \u00e1ngulos para reducir los riesgos de la coerci\u00f3n anti-narc\u00f3ticos. Es por ello que, salvo excepciones, no ha sido sustituida o desplazada sino, por el contrario, estrat\u00e9gicamente conservada.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Como argumentar\u00e9 a continuaci\u00f3n, dichos testimonios desde la c\u00e1rcel confirman a la milpa como una instituci\u00f3n pol\u00edtica comunitaria, al tiempo que reflejan la relevancia de este policultivo ancestral en el an\u00e1lisis de la violencia en las zonas de producci\u00f3n de cultivos ilegales en Mesoam\u00e9rica\u2014centro de origen y diversificaci\u00f3n de la milpa.<\/p>\n\n\n\n Miles de a\u00f1os antes de la llegada de la marihuana y la amapola a Oaxaca ya se hab\u00eda domesticado en esta misma regi\u00f3n el ancestro y actual pariente silvestre del ma\u00edz, el teocintle. El vestigio m\u00e1s antiguo de esta domesticaci\u00f3n en el mundo se encontr\u00f3 recientemente en los Valles Centrales del estado. Se calcula que los restos ah\u00ed conservados datan de unos 6,250 a\u00f1os.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Desde entonces, humanos, ma\u00edces y otras especies alimentarias y medicinales juntos han emigrado y creado asentamientos en todas las micro-regiones oaxaque\u00f1as. Su coevoluci\u00f3n es hoy en d\u00eda evidente en la diversidad ling\u00fc\u00edstica y del ma\u00edz, que est\u00e1n estrechamente relacionadas.3<\/a><\/sup>En Oaxaca se hablan quince lenguas ind\u00edgenas (y sus variantes) y se cultivan 35 variedades de ma\u00edz como parte del sistema milpa.4<\/a><\/sup> En la \u00faltima d\u00e9cada, 250 mil familias sembraron cada a\u00f1o alrededor de 540 mil hect\u00e1reas de ma\u00edz de temporal (sin riego), que es ma\u00edz nativo casi en su totalidad.5<\/a><\/sup>Sistema de Informaci\u00f3n Agroalimentaria y Pesquera (SIAP), Secretar\u00eda de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER), M\u00e9xico. Producci\u00f3n agr\u00edcola, estad\u00edsticas anuales.[\/mfn]<\/p>\n\n\n\n De 1990 al 2018, la destrucci\u00f3n de cultivos il\u00edcitos por parte del ej\u00e9rcito mexicano se concentr\u00f3 principalmente en la Sierra Sur, pero involucr\u00f3 a 78% de los municipios en las ocho regiones de Oaxaca.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La marihuana y la amapola, en cambio, llegaron por primera vez a unos cuantos pueblos oaxaque\u00f1os en los a\u00f1os sesentas del siglo pasado. En las siguientes d\u00e9cadas, su producci\u00f3n se fue expandiendo. De 1990 al 2018, la destrucci\u00f3n de estos cultivos por parte del ej\u00e9rcito mexicano se concentr\u00f3 principalmente en la Sierra Sur, pero involucr\u00f3 a 78% de los municipios en las ocho regiones de Oaxaca.6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n En su mayor\u00eda son milperos y sus familias quienes de manera voluntaria e independiente han cultivado marihuana y amapola en Oaxaca. Es casi inexistente el trabajo forzado por organizaciones traficantes de drogas. S\u00f3lo conozco un municipio en el que los campesinos y campesinas eran (y quiz\u00e1s siguen siendo) obligados a cultivar. Son pocos los territorios oaxaque\u00f1os en que un grupo externo al municipio pueda tener la capacidad de sostener una imposici\u00f3n de este tipo. As\u00ed lo demuestran los intentos fallidos de estas organizaciones ante la resistencia armada de la comunidad, con toques de queda, enfrentamientos y linchamientos de por medio. Pero m\u00e1s all\u00e1 de episodios espor\u00e1dicos que dan la nota sensacionalista, es destacable que la producci\u00f3n sea realizada principalmente por unidades campesinas de peque\u00f1a escala y no involucre coerci\u00f3n con fines de monopolio.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es destacable que en Oaxaca no hay jornaleros inmigrantes en la producci\u00f3n de cultivos ilegales, a diferencia de estados en el noroeste de M\u00e9xico y de algunas regiones de Sudam\u00e9rica. La tierra la trabajan oriundos o avecindados del municipio, un derecho anclado en la propiedad social bajo el r\u00e9gimen de bienes comunes y de ejidos, que abarcan alrededor de 75% del territorio del estado.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Ante la posibilidad de cultivar marihuana o amapola y as\u00ed incrementar los ingresos monetarios de la familia, los milperos se ven ante un dilema com\u00fan en la agricultura. Tienen la opci\u00f3n de especializarse en un solo cultivo por razones de eficiencia, comercializaci\u00f3n y rentabilidad, o alternativamente pueden integrar este cultivo comercial a su sistema productivo y as\u00ed diversificar el riesgo. Porque en efecto, la especializaci\u00f3n ofrece mayores ganancias pero de un momento a otro se puede perderlo todo. Quedarse sin alimentos y sin dinero para comprarlos es ciertamente el peor escenario posible.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de episodios espor\u00e1dicos que dan la nota sensacionalista, es destacable que la producci\u00f3n de drogas sea realizada principalmente por unidades campesinas de peque\u00f1a escala y no involucre coerci\u00f3n con fines de monopolio.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Los riesgos empiezan con el robo de la cosecha, siempre latente y m\u00e1s com\u00fan que con cultivos legales por su valor comercial, superior a los dem\u00e1s. Para evitar el robo, uno o m\u00e1s encargados permanecen armados en la parcela o cerca de ella unas semanas antes y durante la cosecha.<\/p>\n\n\n\n Luego, algunos productores intercalan en el mismo terreno la marihuana o la amapola con el ma\u00edz, pero este camuflaje no es com\u00fan. En primer lugar, no todas las variedades de ma\u00edz son suficientemente altas para cubrir la marihuana. Adem\u00e1s, al intercalarlas compiten por la luz solar y por los nutrientes del suelo. Y por si lo anterior fuera poco, los soldados machetean y fumigan parejo, sin importar si hay ma\u00edz de por medio. El ma\u00edz, la marihuana y la amapola se llevan mejor separados, cada uno en su parcela.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, la decisi\u00f3n de un campesino o campesina de dejar la milpa puede generar sospechas a vecinos capaces de delatarle debido a conflictos personales o familiares previos, o por simple envidia. \u201cSi no siembra milpa\u201d, dir\u00edan aquellos, \u201c\u00bfa qu\u00e9 se dedica y con qu\u00e9 se sustenta?\u201d Por lo tanto, mientras producen marihuana o amapola lejos del pueblo, muchos siguen haciendo su milpa en los terrenos cercanos de siempre, aunque sea nada m\u00e1s \u201cpara taparle el ojo al macho\u201d, esto es, como \u201cpantalla\u201d o distractor.<\/p>\n\n\n\n El ma\u00edz representa para el hogar, junto con las dem\u00e1s especies domesticadas y semi-domesticadas de la milpa, un seguro alimentario ante las vicisitudes de la prohibici\u00f3n.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Frente a ladrones y delatores, pero tambi\u00e9n ante la posibilidad de que los soldados encuentren y destruyan el plant\u00edo o que los precios de la cosecha colapsen de un a\u00f1o a otro, como sucede peri\u00f3dicamente, la mayor\u00eda de los productores prefiere diversificar el riesgo, es decir, conservar la milpa. Las familias tienden a la diversificaci\u00f3n de su econom\u00eda, cultivando para autoconsumo y venta, trabajando simult\u00e1neamente en actividades agr\u00edcolas y no agr\u00edcolas en el pueblo, y\/o mandando a uno o m\u00e1s miembros de la familia a trabajar al norte.<\/p>\n\n\n\n En este caso, el ma\u00edz sobre todo representa para el hogar, junto con las dem\u00e1s especies domesticadas y semi-domesticadas de la milpa, un seguro alimentario ante las vicisitudes de la prohibici\u00f3n. Mientras tanto, la marihuana y la amapola le aportan no s\u00f3lo un ingreso monetario, si bien incierto, sino tambi\u00e9n la posibilidad de continuar una vida campesina, evitando lo m\u00e1s posible la emigraci\u00f3n, y de esta manera, conservando la producci\u00f3n y consumo de la milpa, en un ciclo complementario.<\/p>\n\n\n\n A nivel del hogar, la diversificaci\u00f3n del sistema campesino con milpa y cultivos ilegales claramente funciona como estrategia de manejo de los riesgos. Mucho menos evidentes son sus implicaciones a nivel de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n En las sierras oaxaque\u00f1as, el sistema agrario tiene particularidades que no son transformadas sino incluso reafirmadas por la adopci\u00f3n de cultivos ilegales. Como lo se\u00f1alaba antes, es un sistema conformado por peque\u00f1as e independientes unidades familiares, milperas, que operan mayoritariamente en tierras de propiedad social. La conservaci\u00f3n de este sistema en municipios de alta producci\u00f3n de marihuana o amapola se debe a los beneficios de la diversificaci\u00f3n y al hist\u00f3rico valor social y emocional de la milpa, pero tambi\u00e9n al predominio de la propiedad social porque \u00e9sta inhabilita cualquier propensi\u00f3n al acaparamiento de tierras y su concomitante explotaci\u00f3n laboral.<\/p>\n\n\n\n En algunos municipios se ha determinado la necesidad de cooperar entre todos para sobornar peri\u00f3dicamente a los soldados, con el fin de que \u00e9stos den aviso anticipado de su llegada o para que destruyan la menor cantidad de plant\u00edos posible.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Las unidades productivas se ven as\u00ed limitadas para incrementar la producci\u00f3n y las ganancias, pero su similitud de condiciones, ingresos y riesgos conlleva intereses en com\u00fan. Es por ello que en este contexto se han usado instituciones locales para el manejo colectivo del riesgo. Destaca entre ellas la asamblea comunitaria, en donde se llegan a discutir temas relacionados a actividades ilegales. Ah\u00ed y en reuniones extraordinarias de productores se ha acordado, por ejemplo, sembrar en terrenos lejanos al pueblo para no exponer a los vecinos. O se hacen llamados para detener el robo de la cosecha.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s sorprendente a\u00fan, en algunos municipios se ha determinado la necesidad de cooperar entre todos para sobornar peri\u00f3dicamente a los soldados, con el fin de que \u00e9stos den aviso anticipado de su llegada o para que destruyan la menor cantidad de plant\u00edos posible.<\/p>\n\n\n\n En un municipio se prohibi\u00f3 a los productores enfrentarse a los soldados. En otros municipios esta restricci\u00f3n no ha sido necesaria porque a los soldados estrat\u00e9gicamente se les trata bien; se les da de comer y a veces hasta beben alcohol juntos. Sucede en ocasiones que los soldados fingen subir al cerro pero acampan antes, sin salir a destruir plant\u00edos, como fue acordado. \u201cAh\u00ed se les manda cualquier vaquita, cualquier becerrito.\u201d La sensibilidad diplom\u00e1tica de los milperos organizados ha involucrado tambi\u00e9n jugar futbol y basquetbol con ellos.<\/p>\n\n\n\n Cuando la mayor\u00eda de milperos produce marihuana o amapola en el pueblo, generalmente se da un proceso de compra de armamento vinculado a la entrada de dinero. Se adquieren pistolas y armas de alto calibre. La funci\u00f3n principal de adquirir las reci\u00e9n llegadas armas de alto calibre es disuadir el robo de la cosecha clandestina. \u201cCon un [rifle] veintidocito, nadie te respeta.\u201d<\/p>\n\n\n\n Usualmente son los intermediarios\u2014tambi\u00e9n llamados \u201cacaparadores\u201d\u2014quienes venden estas armas o las intercambian por cogollos de marihuana o goma de opio. Estos hombres generalmente son originarios del municipio y compran toda o parte de la producci\u00f3n para luego revenderla al transportador ah\u00ed mismo o en el siguiente eslab\u00f3n del tr\u00e1fico. Tambi\u00e9n hay for\u00e1neos que entran con el \u00fanico fin de vender armas. Las exponen abiertamente \u201ccomo si fruta vendieran, y a buen precio.\u201d<\/p>\n\n\n\n Varios milperos encarcelados con los que habl\u00e9 vinculaban el incremento de asesinatos en su pueblo con la entrada de estas armas. Sin embargo, al profundizar en su descripci\u00f3n se revelaba que los asesinatos estaban relacionados con una desintegraci\u00f3n social anterior al auge marihuanero y amapolero. El armamentismo por s\u00ed mismo no conlleva violencia ni atiza conflictos ya existentes. Son pueblos que desde anta\u00f1o est\u00e1n armados con machetes, escopetas y rifles de caza y tienen una larga historia de rebeliones y enfrentamientos por tierras.<\/p>\n\n\n\n Las organizaciones del narcotr\u00e1fico se han encargado del transporte regional e internacional de la marihuana y la hero\u00edna producidas en Oaxaca. Localmente controlan tambi\u00e9n el mercado de coca\u00edna y metanfetamina. Los milperos rara vez interact\u00faan con miembros de estas organizaciones.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Pero adem\u00e1s este armamentismo ha sido clave para detener los intentos de extorsi\u00f3n de organizaciones traficantes de drogas. Estas organizaciones se han encargado del transporte regional e internacional de la marihuana y la hero\u00edna producidas en Oaxaca. Localmente controlan tambi\u00e9n el mercado de coca\u00edna y metanfetamina. Los milperos rara vez interact\u00faan con miembros de estas organizaciones. En la compra-venta de la cosecha, tratan solamente con intermediarios. Si acaso el contacto directo se ha dado por los enfrentamientos armados que se producen cuando los traficantes pretenden cobrar impuestos o controlar la producci\u00f3n local.<\/p>\n\n\n\n En dos municipios han querido y no han podido \u201cmeterse\u201d. En cuanto corren rumores o gente sospechosa es identificada, se intensifica la compra de armas y se convoca a una reuni\u00f3n para organizar la expulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ante la resistencia, que ya ha adquirido reputaci\u00f3n, cierta organizaci\u00f3n del tr\u00e1fico de drogas ha mantenido una posici\u00f3n m\u00e1s bien prudente. Para garantizar la constante adquisici\u00f3n de un gran volumen de cosecha, el encargado regional de esta organizaci\u00f3n acordaba con las autoridades municipales la renta de tierras para estos cultivos, que ser\u00edan trabajadas por milperos locales, adem\u00e1s de la compra de la producci\u00f3n restante a los intermediarios. De vez en cuando, los traficantes daban a las autoridades un regalo para el pueblo, afianzando as\u00ed la colaboraci\u00f3n. \u201cVino una paloma y puso un huevito\u201d, aclaraban las autoridades a su gente el origen del dinero.<\/p>\n\n\n\n Entrevist\u00e9 paralelamente a un miembro de esta organizaci\u00f3n, hijo y sobrino de milperos productores de marihuana. \u00c9l mismo fue productor e intermediario antes de ser transportista. Refiri\u00e9ndome a un municipio donde su organizaci\u00f3n rentaba tierras, le preguntaba sobre el trabajo forzado:8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Pregunta: Ustedes no pod\u00edan amenazar a un campesino ah\u00ed, \u00bfo s\u00ed?<\/p>\n\n\n\n Respuesta: No, porque [ese pueblo] es muy unido. Ah\u00ed la gente es muy matona.<\/p>\n\n\n\n P: No se met\u00edan con los campesinos.<\/p>\n\n\n\n R: No, no, tampoco. \u00bfPor qu\u00e9? Porque a lo mejor s\u00ed mat\u00e1bamos a unos 15, 20, pero no \u00edbamos a salir de ah\u00ed [vivos].<\/p>\n\n\n\n La versi\u00f3n de un milpero era igualmente contundente:9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n \u201cAh\u00ed en [mi pueblo] nada de que va a llegar un g\u00fcey de ac\u00e1 a decir: \u2018yo voy a poner mis reglas, esto que est\u00e1n cultivando va a ser ahora para m\u00ed\u2019. \u00bfPus c\u00f3mo \u2018va a ser para m\u00ed\u2019, si desde morrito estoy trabajando eso, para que t\u00fa llegues y quieras mandarme? Pues no [\u2026] Y eso siempre nos han inculcado mis abuelos. Nadien te va a sobajar. Nadien. Si t\u00fa eres algo lo vas a hacer y no te vas a echar para atr\u00e1s.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fielmente reflejada en dichos testimonios desde la c\u00e1rcel, la milpa es esencial en el \u00e1mbito familiar para el manejo de los riesgos y como seguro alimentario, pero incluso trasciende este \u00e1mbito para ocupar un papel protag\u00f3nico a nivel pol\u00edtico comunitario en las zonas serranas de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n Frente a la violencia asociada a la prohibici\u00f3n militarizada de cultivar marihuana y amapola, este sistema agrario constituido por m\u00faltiples unidades independientes y de peque\u00f1a escala ha formado parte y servido de amalgama de instituciones locales de ayuda mutua y colaboraci\u00f3n. Entre estas instituciones, la propiedad social de la tierra y la asamblea comunitaria han sido particularmente relevantes en la acci\u00f3n colectiva frente a la \u201cerradicaci\u00f3n\u201d de estos cultivos y a la relaci\u00f3n con organizaciones traficantes de drogas.<\/p>\n\n\n\n Como fue descrito en este ensayo, la milpa y los cultivos ilegales se benefician mutuamente en un ciclo complementario que ofrece a las familias campesinas una fuente de ingreso monetario que reduce la emigraci\u00f3n y cuya incertidumbre es en parte subsanada por la autosuficiencia alimentaria. La persistencia de este sistema a nivel de la comunidad evita el monopolio productivo y la explotaci\u00f3n laboral y permite as\u00ed la cooperaci\u00f3n entre quienes comparten condiciones, riesgos e intereses en com\u00fan. Esto ha incluido la noci\u00f3n tambi\u00e9n compartida de que el autogobierno depende en buena medida de una milicia local organizada y de alta potencia.<\/p>\n\n\n\n En s\u00edntesis, el caso de Oaxaca sugiere que en \u00e9sta y otras zonas productoras de cultivos ilegales en Mesoam\u00e9rica, cuna de la milpa, las din\u00e1micas de violencia en parte se esclarecen en la interacci\u00f3n entre este sistema agr\u00edcola y alimentario, la organizaci\u00f3n comunitaria y la soberan\u00eda local. Hacer milpa es hacer comunidad.<\/p>\n\n\n\n Haga clic aqu\u00ed para descubrir el resto de la Serie.<\/a><\/p>\n\n\n\n Haga clic aqu\u00ed para descubrir el Programa para M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central.<\/a><\/p>\n\n\n Este art\u00edculo es el Cap\u00edtulo n\u00b05 de la Serie “La violencia toma lugar”. Haga clic aqu\u00ed para descubrir el resto de la Serie. \u201cHacer milpa es un acto de resistencia, profundamente pol\u00edtico\u201d Alberto Cort\u00e9s, El ma\u00edz en tiempos de guerra. Negociando la violencia en el cultivo de marihuana y amapola En los a\u00f1os 2018 y […]<\/p>\n","protected":false},"author":208,"featured_media":23725,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_molongui_author":["user-208"],"footnotes":"[{\"content\":\"Tamariz, G. 2020. Agrobiodiversity conservation with illegal-drug crops: An approach from the prisons in Oaxaca, Mexico. Geoforum.\",\"id\":\"noria-1553\"},{\"content\":\"Piperno D.R., Flannery K.V., 2001. The earliest archaeological maize (Zea mays L.) from highland Mexico: new accelerator mass spectrometry dates and their implications. Proc. Natl. Acad. Sci. 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Alberto Cort\u00e9s, El ma\u00edz en tiempos de guerra<\/em>.<\/p>\n\n\n\nNegociando la violencia en el cultivo de marihuana y amapola<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nUna coexistencia estrat\u00e9gica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Negociando con los soldados<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Negociando con los traficantes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notes<\/h2>