Comenzar\u00e9 destacando la presencia de tres tipos de violencia en el contexto de los sectores populares: la violencia estructural, la violencia armada interpersonal y la violencia policial institucional. La violencia estructural corresponde al conjunto de condiciones sociales subyacentes a la marginaci\u00f3n urbana y a la exclusiones social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica que viven buena parte de los venezolanos. En ese sentido, cuando hablamos de violencia estructural nos referimos a las din\u00e1micas que determinan las desigualdades basadas en la posici\u00f3n social, el color de piel, la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, entre otras.<\/p>\n\n\n\n
Estas desigualdades impiden el acceso a servicios p\u00fablicos como el transporte, el agua o la electricidad, y a derechos sociales y econ\u00f3micos b\u00e1sicos como la vivienda, la educaci\u00f3n, la salud y el empleo. Junto con los miembros de la Red de Activismo e Investigaci\u00f3n por la Convivencia<\/a><\/u> (REACIN), de la cual formo parte, observamos que la violencia estructural opera de manera ordinaria, perturbando la vida cotidiana de quienes la sufren y truncando sus destinos a largo plazo. Al mismo tiempo, la violencia estructural determina las estrategias de supervivencia de los diversos grupos sociales afectados por ella, y en este caso las de los hombres j\u00f3venes quienes se ven regularmente empujados a participar en las econom\u00edas informales, y sobre todo en las econom\u00edas il\u00edcitas.<\/p>\n\n\n\n Exergue : \u201cLas armas se \u2018colaron\u2019 desde las manos de los grupos policiales y militares\u201d<\/p>\n\n\n\n En Venezuela, y m\u00e1s precisamente durante el proceso de alta conflictividad pol\u00edtica y social conocido como la Revoluci\u00f3n Bolivariana, se ha producido una importante proliferaci\u00f3n de armas de fuego. Los informes de la Comisi\u00f3n Presidencial para el Control de Armas y Desarme, a la cual particip\u00e9, muestran que la mayor\u00eda de estas armas se importaron legalmente. Luego, dichas armas se \u201ccolaron\u201d desde las manos de los grupos policiales y militares hacia aquellas de las bandas juveniles, de los grupos criminales organizados y hacia las redes il\u00edcitas en general, como resultado de las conexiones que existen entre estas entidades.<\/p>\n\n\n\n La proliferaci\u00f3n y circulaci\u00f3n de armas entre los hombres que viven en contextos de gran precariedad ha contribuido a la aparici\u00f3n de din\u00e1micas sociales muy violentas. Entre \u00e9stas figuran los enfrentamientos por el control de territorios vinculados a mercados il\u00edcitos -como el de la droga- que luego se convierten en violencia armada interpersonal y causan numerosas v\u00edctimas1<\/a><\/sup>, principalmente entre los hombres j\u00f3venes que viven en una situaci\u00f3n de pobreza.<\/p>\n\n\n\n La existencia de bandas criminales fuertemente armadas ha producido respuestas ostensibles por parte de las fuerzas del orden, contribuyendo al fen\u00f3meno de escalada de la violencia letal. Surge entonces un ciclo de violencia enmarcado en la intensificaci\u00f3n del proceso de militarizaci\u00f3n de las pol\u00edticas de seguridad p\u00fablica, entre las cuales observamos las llamadas pol\u00edticas de mano dura<\/em>2<\/a><\/sup> y cuyas consecuencias son m\u00faltiples, incluyendo el aumento de la poblaci\u00f3n carcelaria. En reacci\u00f3n a este endurecimiento represivo, las bandas conformadas principalmente por hombres j\u00f3venes de los barrios, se reagrupan para adquirir m\u00e1s armas y se organizan de manera m\u00e1s sofisticada convirti\u00e9ndose en grupos criminales organizados.<\/p>\n\n\n\n \u201cVenezuela cuenta actualmente con una de las fuerzas policiales m\u00e1s letales de Am\u00e9rica Latina\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n La creciente organizaci\u00f3n de estos grupos criminales conduce al incremento de la respuesta armada de las fuerzas del orden, contribuyendo al despliegue de una violencia masiva y letal que transforma a estos \u00faltimos en actores de la violencia ileg\u00edtima. En contextos como el que describimos suelen formentarse las ejecuciones extrajudiciales. Este proceso nos pone frente a otra forma de violencia, la violencia policial institucional.<\/p>\n\n\n\n Esta violencia institucional, que se ejecuta a trav\u00e9s de las pol\u00edticas mano dura<\/em>, vive un proceso de mutaci\u00f3n en el per\u00edodo post-Ch\u00e1vez. Dicha mutaci\u00f3n se pone de manifiesto a partir de 2015 y a trav\u00e9s de dos din\u00e1micas: las operaciones militarizadas que se asemejan a una forma de invasi\u00f3n masiva de los barrios, y el paso de una pol\u00edtica de encarcelamiento desproporcionado de los residentes de los barrios a su simple y llana ejecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La conclusi\u00f3n que se puede extraer del an\u00e1lisis de estas din\u00e1micas es que Venezuela cuenta actualmente con una de las fuerzas policiales m\u00e1s letales de Am\u00e9rica Latina. Una situaci\u00f3n que ha sido documentada recientemente por estudios en los que han participado investigadores de diferentes pa\u00edses de la regi\u00f3n, as\u00ed como por los informes<\/a><\/u> de la Oficina de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, y de la Misi\u00f3n Internacional Independiente de Determinaci\u00f3n de Hechos sobre Venezuela.<\/p>\n\n\n\n Ante realidades tan graves, \u00bfc\u00f3mo hacen los habitantes de los barrios para lograr gestionar la violencia presente en su vida cotidiana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vida cotidiana en los barrios de la ciudad de Caracas, los cuales constituyen el principal terreno de investigaci\u00f3n de REACIN, se caracteriza por formas de sociabilidad muy intensas, de peque\u00f1a escala y en las que todos se conocen. Es una vida hecha de intercambios, favores y ayuda mutua para hacerle frente a la ausencia de los poderes p\u00fablicos y que se traduce en fallas cr\u00f3nicas tanto de justicia como de protecci\u00f3n. En estos contextos, la gesti\u00f3n de la violencia est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada a las din\u00e1micas sociales espec\u00edficas de cada barrio.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, en nuestro trabajo solemos hablar de \u00f3rdenes territoriales armados<\/a><\/u> para explicar c\u00f3mo, dentro de una misma ciudad, las expresiones de la violencia var\u00edan dado su car\u00e1cter hist\u00f3rico, espacial y socialmente situado. Esto implica que para entenderlas deben tomarse en cuenta tanto las historias de las organizaciones comunitarias de cadabarrio, como los tipos de relaci\u00f3n de dichos barrios con las fuerzas policiales, y seg\u00fan el tipo de actor armado que hace vida en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n En los barrios m\u00e1s cercanos al centro de la ciudad hemos observado la existencia de normas m\u00ednimas de convivencia compartidas entre vecinos y bandas de j\u00f3venes armados. Por ejemplo, en los diferentes sectores3<\/a><\/sup> que componen el barrio de Carache<\/em>4<\/a><\/sup> y en los cuales hemos construido un trabajo de campo duradero, los acuerdos m\u00ednimos toman la forma de una norma comunitaria b\u00e1sica que consiste en no agredir al vecino del mismo sector del barrio.<\/em> En este contexto, \u201cel sector\u201d se convierte en la frontera que permite identificar a los miembros de un \u201cnosotros\u201d geogr\u00e1fico dentro del cual se restringe y limita el ejercicio de la violencia.<\/p>\n\n\n\n En general, la relaci\u00f3n entre los j\u00f3venes de las bandas armadas y sus vecinos puede describirse como un continuum <\/em>que abarca desde la hostilidad abierta, pasando por la coexistencia tensa, hasta el intercambio de favores donde las bandas armadas ofrecen seguridad y protecci\u00f3n a sus vecinos, mientras que los vecinos protegen a las bandas armadas frente a las intervenciones policiales. En los barrios en los que el tejido organizativo es m\u00e1s fuerte, los vecinos est\u00e1n en capacidad de establecer este tipo de acuerdos m\u00ednimos de convivencia con las bandas, visto que pueden ejercer presi\u00f3n y logran tener peso en las relaciones de poder que definen el ejercicio y la regulaci\u00f3n de la violencia.<\/p>\n\n\n\n En estos contextos, \u00bfcu\u00e1l es el papel que desempe\u00f1an las fuerzas del orden estatales? O dicho de otro modo, \u00bfcu\u00e1l es el peso del Estado en la producci\u00f3n de la violencia que se vive en los barrios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las pol\u00edticas de mano dura <\/em>en Venezuela han contribuido a la reorganizaci\u00f3n de las bandas de j\u00f3venes armados en grupos criminales organizados, una din\u00e1mica vista en otros pa\u00edses como El Salvador. Finalmente, uno de los efectos de estas pol\u00edticas y que se relaciona con la ausencia hist\u00f3rica del Estado social, ha sido la transformaci\u00f3n de los grupos armados en actores pol\u00edticos informales. Como mencionado anteriormente, en tiempos recientes las pol\u00edticas de mano dura<\/em> han dado lugar al encarcelamiento masivo de hombres j\u00f3venes de sectores populares, lo que ha empujado a las bandas a aliarse y a organizarse para enfrentar a la polic\u00eda. Es el caso, por ejemplo, de lo sucedido en el barrio La Caracola<\/em>: una cadena de barrios que se extiende desde el centro hasta el sur de Caracas y en la cual tambi\u00e9n hemos realizado trabajo de campo.<\/p>\n\n\n\n Tanto fuerzas policiales como funcionarios p\u00fablicos de alto rango comenzaron a estigmatizar La Caracola<\/em>, denominando los corredores de la muerte<\/em> a la cadena de barrios que la componen.<\/em> Con ello, justificaron el despliegue de un conjunto de intervenciones militarizadas denominadas \u201cOperaci\u00f3n de Liberaci\u00f3n del Pueblo\u201d (OLP). El primer d\u00eda de esta operaci\u00f3n, el 13 de julio de 2015, al menos 14 personas fueron asesinadas. Durante dos a\u00f1os, desde el 2015 hasta el 2017, la comunidad fue objeto de redadas semanales en las que funcionarios de las fuerzas policiales, fuertemente armados y encapuchados, forzaban las puertas e irrump\u00edan masivamente en las casas de los vecinos. Nuestro trabajo de investigaci\u00f3n nos permiti\u00f3 documentar distintas formas de brutalidad policial ejercidas durante las redadas, entre las cuales denotan la pr\u00e1ctica de ejecuciones extrajudiciales y el robo sistem\u00e1tico de los bienes de los residentes del barrio.<\/p>\n\n\n\n Observamos entonces c\u00f3mo las comunidades que viven en La Caracola <\/em>se encuentran atrapadas entre los grupos criminales organizados y las fuerzas del orden, es decir, entre dos actores armados y desp\u00f3ticos. Dada la situaci\u00f3n, los habitantes del barrio se ven obligados a solidarizarse con los grupos criminales locales quienes les conceden ciertas ventajas con el objetivo de ganarse su lealtad y de protegerse de la polic\u00eda, pero que al mismo tiempo los someten bajo su poder.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es el papel que juegan las mujeres en la experiencia y en la gesti\u00f3n de la violencia en los barrios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El trabajo de campo que alimenta las investigaciones de REACIN, nos ha permitido poner en evidencia el papel central de las mujeres en la micropol\u00edtica de los barrios. En dichas investigaciones, nos hemos focalizado en el rol que cumplen las madres en los procesos de desarrollo de estrategias destinadas a suplir la ausencia de protecci\u00f3n estatal<\/a><\/u> dentro de contextos extremadamente violentos. Para preservar a sus familias, las madres movilizan un amplio repertorio de pr\u00e1cticas que van desde la resistencia hasta la colaboraci\u00f3n con los grupos armados, las cuales pueden resultar en la limitaci\u00f3n de la violencia, pero que en ocasiones puede participar a su reproducci\u00f3n. Las pr\u00e1cticas entre la resistencia y la colaboraci\u00f3n son la base a partir de la cual se establecen las estrategias pol\u00edticas de supervivencia, basadas a su vez en los m\u00faltiples recursos sociales y psicol\u00f3gicos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn joven que no respeta las normas m\u00ednimas de convivencia puede ver su reputaci\u00f3n degradada a trav\u00e9s del poder del chisme\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Los recursos conversacionales y discursivos desempe\u00f1an un papel fundamental dentro de las estrategias de supervivencia: por ejemplo, la amenaza de la denuncia a la polic\u00eda es una de las pr\u00e1cticas m\u00e1s recurrentes para hacer frente a los j\u00f3venes de las bandas armadas, incluso sin necesariamente llevar a cabo dicha denuncia. Sin embargo, el mecanismo por excelencia para controlar a los j\u00f3venes armados es el chisme. Un joven que no respeta las normas m\u00ednimas de convivencia puede ver su reputaci\u00f3n degradada a trav\u00e9s del poder del chisme, lo que puede traerle como consecuencia ya sea su denuncia ante las autoridades o las represalias por parte de otros hombres armados de la comunidad. Vemos entonces c\u00f3mo los recursos conversacionales tienen un rol central en la definici\u00f3n del poder de las mujeres en estos espacios.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en un contexto como el del barrio La Caracola, <\/em>las mujeres ya no se enfrentan a simples bandas armadas sino a verdaderos grupos criminales organizados. En este tipo de situaci\u00f3n, si llega a caer sobre cualquier mujer la sospecha de ser una chismosa, es decir, de difundir chismes fuera de la comunidad y hacerlos llegar hasta las autoridades colaborando con ellas en la preparaci\u00f3n de sus incursiones en los barrios; dicha sospecha puede terminar pag\u00e1ndose con la vida. Esta amenaza fue efectivamente puesta en ejecuci\u00f3n en el barrio La Caracola<\/em>, donde una mujer fue quemada en un lugar p\u00fablico de la zona tras ser acusada de ser una chismosa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Si comparamos la situaci\u00f3n de las mujeres de La Caracola<\/em> con la de las mujeres de Carache<\/em>, como barrio m\u00e1s cercano al centro de la ciudad, surge un fuerte contraste. Aunque la comunidad de Carache<\/em> tiene sus propias vivencias en t\u00e9rminos de abusos policiales, en su barrio no se han vivido el tipo de operaciones militarizadas e invasivas que surgen con las pol\u00edticas de mano dura<\/em>, como es el caso de la OLP. Efectivamente, gracias a la larga historia de acci\u00f3n social de sus grupos religiosos, educativos y comunitarios, en Carache<\/em> ha sido posible el desarrollo de estrategias alternativas para afrontar la violencia.<\/p>\n\n\n\n Dentro de esta comunidad, las mujeres han sido capaces de unirse entre ellas para construir pactos m\u00ednimos de convivencia con las bandas armadas locales y han obtenido, por ejemplo, la demarcaci\u00f3n de espacios libres de armas y la regulaci\u00f3n de los enfrentamientos armados. Las mujeres de Carache<\/em> afirman haber logrado estos objetivos gracias al apoyo de las organizaciones locales, y al uso de sus propios recursos conversacionales y discursivos, t\u00edpicos de la micropol\u00edtica del barrio. Las mujeres hablaron, gritaron, rega\u00f1aron y as\u00ed se enfrentaron a los hombres armados de su barrio.<\/p>\n\n\n\n La comparaci\u00f3n de las experiencias de la violencia vividas por las mujeres de distintos barrios de Caracas revela c\u00f3mo las pol\u00edticas de militarizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica tienen como consecuencia el desempoderamiento de las madres, reforzando su sumisi\u00f3n a los poderes armados locales. En efecto, dichas pol\u00edticas privan a las mujeres de los recursos que hist\u00f3rica y tradicionalmente han movilizado con el fin de negociar mejoras para la vida comunitaria.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Regresar al indice<\/a><\/p>\n\n\n Entrevista con Ver\u00f3nica Zubillaga, realizada por Yoletty Bracho, con la ayuda de Gabriela Caveda en la presente edicci\u00f3n en espa\u00f1ol \u00bfCu\u00e1l es el lugar de la violencia en los barrios y en la vida cotidiana de los sectores populares? \u00bfCu\u00e1les son sus fuentes, sus v\u00edas de circulaci\u00f3n, sus mecanismos de reproducci\u00f3n? 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