{"id":278,"date":"2022-03-10T02:26:59","date_gmt":"2022-03-10T02:26:59","guid":{"rendered":"http:\/\/noria-research.com\/?p=26164"},"modified":"2023-12-18T23:14:08","modified_gmt":"2023-12-18T22:14:08","slug":"luvina-poder-y-violencia-en-el-mexico-rural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noria-research.com\/mxac\/es\/luvina-poder-y-violencia-en-el-mexico-rural\/","title":{"rendered":"Los que viven en Luvina. Poder y violencia en el M\u00e9xico rural."},"content":{"rendered":"\n
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Este texto es la conclusi\u00f3n de la serie La violencia toma lugar, <\/em>coordinada por Jayson Maurice Porter y Alexander Avi\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Haga clic aqu\u00ed para descubrir la serie entera.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u00bfDices que el gobierno nos ayudar\u00e1, profesor? \u00bfT\u00fa no conoces al gobierno?<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ultima Tule<\/em>: la parte m\u00e1s al norte del mundo habitable en la Antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

Juan Rulfo, Luvina.<\/em> El llano en llamas<\/em>, 1953.<\/p>\n\n\n\n

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Ah\u00ed viene el gobierno.<\/h2>\n\n\n\n

\u201cAh\u00ed viene el gobierno\u201d. En la \u00e9poca de 2005-2007, cuando hice trabajo de campo en la costa de Guerrero y visit\u00e9 a mi familia de Tierra Caliente, Michoac\u00e1n, o\u00ed muchas veces esa expresi\u00f3n, cada vez m\u00e1s com\u00fan por la constante presencia de soldados y convoyes militares. Me recordaba a Juan Rulfo, el gran narrador mexicano que, d\u00e9cadas atr\u00e1s, relat\u00f3 la vida rural de los a\u00f1os posteriores a la revoluci\u00f3n de 1910. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 significa que algunos habitantes de la costa de Guerrero y de Tierra Caliente identifiquen al Estado mexicano sobre todo con sus fuerzas de seguridad? \u00bfQu\u00e9 quiere decir que el Estado sea concebido como algo m\u00f3vil y externo, caracterizado por una falta de permanencia y por estar armado hasta los dientes? \u00bfC\u00f3mo explicar que, cuando el Estado \u201caparece\u201d de forma palpable \u2014y, en \u00e9pocas recientes, en forma de ej\u00e9rcito y polic\u00eda federal supuestamente dirigiendo una guerra contra las drogas y las organizaciones criminales\u2014 en realidad la violencia aumente?<\/p>\n\n\n\n

De cierta forma, la expresi\u00f3n muestra la mirada local sobre la pol\u00edtica, cultura y geograf\u00eda econ\u00f3mica del M\u00e9xico de hoy y, en especial, sobre la gran distancia conceptual que sigue habiendo entre la ciudad y el campo, la provincia y la capital, el norte y el sur de M\u00e9xico. Despu\u00e9s de dos revoluciones (1810 y 1910), una independencia pactada (1821), varias invasiones extranjeras y m\u00faltiples rebeliones internas y guerras civiles, el imaginario espacial colonial ha demostrado ser muy s\u00f3lido. Por ejemplo, en su texto de 1971 sobre la Tierra Caliente michoacana, el historiador Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez escribi\u00f3 que la regi\u00f3n admit\u00eda alternativamente las descripciones de \u00daltima Tule de \u201cfondillo del mundo\u201d; un lugar donde los locales \u201cafirman haber visto difuntos terracalente\u00f1os condenados al purgatorio que volvieron por su cobija\u201d.1<\/a><\/sup> Esos terracalente\u00f1os salieron directo de los relatos de Rulfo, de Luvina, de Comala, de los llanos en llamas.<\/p>\n\n\n\n

Desentra\u00f1ar la violencia local permite discutir las narrativas dominantes que reducen la violencia a las externalidades del tr\u00e1fico de droga en regiones, donde el Estado supuestamente est\u00e1 \u201causente\u201d.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los autores de la serie La violencia toma lugar<\/em> afirman que esas comunidades y miradas regionales tienen implicaciones m\u00e1s amplias para entender la din\u00e1mica de violencia contempor\u00e1nea en el M\u00e9xico rural. Desentra\u00f1ar la violencia local \u2014con su contexto hist\u00f3rico y etnogr\u00e1fico\u2014 inserta en contextos sociales espec\u00edficos, complica las narrativas que reducen la violencia a las externalidades del tr\u00e1fico de droga en regiones donde el Estado supuestamente est\u00e1 \u201causente\u201d. Nos obliga a expandir nuestros horizontes hist\u00f3ricos hasta antes de 2006 y a pensar en c\u00f3mo las historias locales de la tenencia de tierra, la reforma agraria y el autoritarismo pol\u00edtico tras la Revoluci\u00f3n de 1910 \u201cponen la mesa\u201d \u2014una met\u00e1fora de Cecilia Farf\u00e1n M\u00e9ndez y Jayson Porter\u2014 para que surja de manera gradual una econom\u00eda de drogas ilegales. <\/p>\n\n\n\n

Enfocarse en la tierra, los mercados y el capitalismo tambi\u00e9n exige que extendamos los horizontes geogr\u00e1ficos para entender c\u00f3mo la creaci\u00f3n de la agricultura comercial orientada hacia la exportaci\u00f3n en regiones como Sinaloa y Michoac\u00e1n sumi\u00f3 a las comunidades rurales en una presi\u00f3n nacional y transnacional que despu\u00e9s aumentar\u00eda por la industria global de narc\u00f3ticos y que se extender\u00eda a otras localidades.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie editorial, en resumen, habla del poder y de su historia en el campo mexicano.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de la presencia o ausencia del Estado<\/h2>\n\n\n\n

Como afirma convincentemente la etn\u00f3grafa Irene \u00c1lvarez en la introducci\u00f3n, \u201cen varias zonas rurales de M\u00e9xico, no tiene sentido la ruptura entre un pa\u00eds supuestamente \u2018gobernable\u2019 y otro plagado de violencia\u201d.2<\/a><\/sup> La frontera imaginaria entre \u201cgobernable\u201d e \u201cingobernable por violencia\u201d que conciben las \u00e9lites pol\u00edticas actuales tiene una larga historia postcolonial arraigada, sobre todo, en momentos y procesos pasados de lucha pol\u00edtica que alguna vez definieron qui\u00e9n gobernar\u00eda el pa\u00eds y, m\u00e1s importante, c\u00f3mo <\/em>lo gobernar\u00eda.3<\/a><\/sup> Pensar en ciertas regiones como Utima Tule<\/em>, como hace Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez, ha moldeado hist\u00f3ricamente la construcci\u00f3n del Estado mexicano, sin importar si se construye de forma \u00e9pica o sutil.<\/p>\n\n\n\n

Para los pol\u00edticos e intelectuales de las d\u00e9cadas posteriores a la Independencia, la cartograf\u00eda ten\u00eda fronteras que divid\u00edan a la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d de la \u201cbarbarie\u201d, a la gobernanza de \u00e9lite, por un lado, y a la guerra racial de castas por el otro.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego? Desde la independencia, las percepciones y la producci\u00f3n de conocimiento han influido en c\u00f3mo las distintas formas del Estado \u2014desde la corta monarqu\u00eda de Agust\u00edn de Iturbide hasta el Estado neoliberal post-1982\u2014 se interrelacionan con las comunidades e individuos que viven en regiones imaginadas como fronteras lejanas. La capacidad para la autogobernanza, e incluso para la democracia, depend\u00edan de la ubicaci\u00f3n conceptual de dichas fronteras racializadas en la cartograf\u00eda pol\u00edtica de las \u00e9lites. <\/p>\n\n\n\n

Para los pol\u00edticos e intelectuales de las d\u00e9cadas posteriores a la Independencia, esa cartograf\u00eda ten\u00eda fronteras que divid\u00edan a la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d de la \u201cbarbarie\u201d, a la gobernanza de \u00e9lite, por un lado, y a la guerra racial de castas por el otro. Los dictadores como Santa Anna y Porfirio D\u00edaz recurrieron a guiones como el del colonialismo o el positivismo para afirmar que la gente ind\u00edgena, rural y pobre todav\u00eda no estaba lista para asumir la responsabilidad de la democracia ni de la autogobernanza, porque los ve\u00edan \u201ccomo ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Revoluci\u00f3n de 1910, los peri\u00f3dicos de la Ciudad de M\u00e9xico describ\u00edan al movimiento campesino del sur como \u201csocialismo b\u00e1rbaro\u201d, dirigido por el \u201catila sure\u00f1o\u201d Emiliano Zapata, que \u201cpredicaba una doctrina apocal\u00edptica de desintegraci\u00f3n y exterminaci\u00f3n\u201d.4<\/a><\/sup> D\u00e9cadas despu\u00e9s, en 1960, durante una revuelta civil contra un despiadado gobernador de Guerrero, un agente de la Direcci\u00f3n Federal de Seguridad (DFS) defini\u00f3 a los guerrerenses como \u201cvol\u00e1tiles\u201d innatos; su car\u00e1cter, como \u201ccondicionado por el clima\u201d, y su \u201cpredisposici\u00f3n para los disturbios [como] causada por la falta de redes de comunicaci\u00f3n y de cultura\u201d.5<\/a><\/sup> Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez ofrece una explicaci\u00f3n casi id\u00e9ntica en su art\u00edculo ya citado de 1971 para la Tierra Caliente de Michoac\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Suponer la ausencia del Estado en lugares como las sierras de Guerrero y Sinaloa ha llevado a guerras sucias y a terror de Estado \u2014disfrazados de guerras contra el crimen y las drogas\u2014 desde la d\u00e9cada de 1960.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Concebir una localidad o regi\u00f3n como \u201cbronca\u201d o \u201cremota\u201d serv\u00eda para justificar ciertos modelos de gobernanza y la intervenci\u00f3n estatal, en particular, un enfoque militarizado de mano dura mucho m\u00e1s parecido a una guerra de baja intensidad que a una gobernanza democr\u00e1tica.6<\/a><\/sup> M\u00e1s coerci\u00f3n, menos consenso; \u201cmucha polic\u00eda, poca pol\u00edtica\u201d.7<\/a><\/sup> Suponer la ausencia del Estado en lugares como las sierras de Guerrero y Sinaloa ha llevado a guerras sucias y a terror de Estado \u2014disfrazados de guerras contra el crimen y las drogas\u2014 desde la d\u00e9cada de 1960. Las brutales contrainsurgencias libradas contra los movimientos guerrilleros campesinos dirigidos por los maestros rurales Genaro V\u00e1zquez y Lucio Caba\u00f1as en la d\u00e9cada de 1970 en Guerrero, y que luego se replicaron como lucha \u201ccontra las drogas\u201d en el Tri\u00e1ngulo Dorado del noroeste durante la Operaci\u00f3n C\u00f3ndor a fines de esa misma d\u00e9cada, buscaban proyectar el poder y la autoridad estatal.8<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n

El polit\u00f3logo Richard Craig opina lo mismo cuando cuestiona el verdadero objetivo de la Operaci\u00f3n C\u00f3ndor: \u201c\u00bfpodr\u00eda ser que el verdadero motivo fuera \u2018despistolizar\u2019 el campo para evitar que el Pedro Ch\u00e1vez de hoy se convirtiera en el Lucio Caba\u00f1as de ma\u00f1ana?\u201d.9<\/a><\/sup> Un veterano militar de las campa\u00f1as antiguerrillas en Guerrero durante los a\u00f1os setenta lo puso en otros t\u00e9rminos: \u201cal o\u00edr los tanques de guerra que iban subiendo, los aviones, los helic\u00f3pteros, fue cuando realmente la gente sinti\u00f3 que s\u00ed, realmente el gobierno es poderoso\u201d.10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, como demuestran los autores de esta serie, la cuesti\u00f3n no es si el Estado mexicano est\u00e1 ausente o presente en las regiones que se conciben como zonas remotas e ingobernables, sino qu\u00e9 tipo de pr\u00e1cticas, instituciones y agentes estatales existen y han existido realmente, y c\u00f3mo se entremezclan con las constelaciones locales del poder social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Para investigar y rastrear ese poder, los autores hacen un \u00e9nfasis especial en cuestiones de tenencia de tierra y mercados. Demuestran que las luchas entre comunidades locales, dirigentes locales\/regionales, \u00e9lites terratenientes y \u00e9lites pol\u00edticas nacionales para definir los par\u00e1metros y objetivos de esa tenencia de tierra y esos mercados sentaron las bases para el surgimiento gradual de la producci\u00f3n ilegal de drogas como industria transnacional en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. <\/p>\n\n\n\n

El violento fracaso de la reforma agraria postrevolucionaria y el desarrollo de la agroindustria comercial impulsada por el Estado a expensas de los ejidatarios crearon las condiciones para la producci\u00f3n de drogas: una infraestructura agr\u00edcola \u201cmodernizada\u201d (presas, sistemas de irrigaci\u00f3n, caminos, cr\u00e9dito, etc.) consigui\u00f3 acceso a los volubles mercados internacionales sujetos a ciclos de auges y declives, as\u00ed como a los campesinos pauperizados que a veces optaban por cultivar drogas il\u00edcitas para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n no es si el Estado mexicano est\u00e1 ausente o presente en las regiones que se conciben como zonas remotas e ingobernables, sino qu\u00e9 tipo de pr\u00e1cticas, instituciones y agentes estatales existen y han existido realmente, y c\u00f3mo se entremezclan con las constelaciones locales del poder social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Con un enfoque interdisciplinario, los autores \u2014para citar el texto que dio t\u00edtulo a la serie\u2014 muestran \u201cc\u00f3mo las relaciones sociales toman toda su fuerza y significado cuando se establecen f\u00edsicamente en lugares reales\u201d.11<\/a><\/sup> Y vale la pena reiterar: en lugares reales donde sucede la historia real, no en las Ultima Tules<\/em> imaginadas en las redacciones de los peri\u00f3dicos de la Ciudad de M\u00e9xico, ni en la \u201cf\u00e1brica de maratones\u201d de Netflix, ni en los estudios de noticiarios de televisi\u00f3n, ni en el Centro Nacional de Inteligencia (CNI) ni en Palacio Nacional.12<\/a><\/sup> Ya sea en el campo o en el supermercado, hist\u00f3ricamente la geograf\u00eda y la pol\u00edtica han reproducido el poder que est\u00e1 arraigado y que se deriva de conflictos locales y globales por la tierra y los mercados. <\/p>\n\n\n\n

Aunque la historia var\u00ede seg\u00fan la regi\u00f3n, el argumento del difunto periodista Javier Valdez C\u00e1rdenas de que \u201c[l]as organizaciones del narcotr\u00e1fico en Sinaloa tienen sus ra\u00edces en la oposici\u00f3n a la reforma agraria durante los 1930\u201d reconfigura necesariamente la discusi\u00f3n actual sobre el crimen organizado, pues ofrece estructura y contexto social.13<\/a><\/sup> En esta serie, el problema de las drogas se trata como consecuencia del funcionamiento del capitalismo y del poder pol\u00edtico en el campo.<\/p>\n\n\n\n

En esta serie, el problema de las drogas se trata como consecuencia del funcionamiento del capitalismo y del poder pol\u00edtico en el campo.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Drogas, guerra y capitalismo<\/h2>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n y el an\u00e1lisis se hacen de inicio en los lugares donde de hecho hay violencia para entender las din\u00e1micas en curso en la costa de Guerrero y en las zonas monta\u00f1osas de Nayarit, Sinaloa, Oaxaca y Michoac\u00e1n. Y una vez que llegan, analizan los archivos locales, hacen preguntas y escuchan, los investigadores ayudan a reorientar la lente para poder preguntar: \u00bfqu\u00e9 nos pueden ense\u00f1ar las Luvinas contempor\u00e1neas sobre las din\u00e1micas de violencia en el M\u00e9xico de hoy? \u00bfC\u00f3mo puede ser que la violencia a nivel local dirija<\/em> los di\u00e1logos y conversaciones sobre pol\u00edticas p\u00fablicas a nivel nacional e internacional para asuntos como el narcotr\u00e1fico, el desplazamiento forzado y la violencia estructural (o la degradaci\u00f3n ambiental), temas que representan s\u00edntomas de enfermedades hist\u00f3ricas m\u00e1s profundas? <\/p>\n\n\n\n

Tal enfoque les permite a los autores de esta serie sugerir de forma colectiva que, si no logramos plantear ese tipo de preguntas m\u00e1s profundas, nos quedaremos con un an\u00e1lisis limitado y con soluciones superficiales para los temas de la violencia y el comercio de drogas en el M\u00e9xico actual.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie tambi\u00e9n se interroga por las m\u00faltiples formas de violencia que han moldeado hist\u00f3rica y actualmente la vida cotidiana en esas localidades. Cada art\u00edculo revela que las formas subjetivas de violencia suceden de manera vertical, de arriba hacia abajo (por ejemplo, \u00e9lites terratenientes contra campesinos sin tierra), y que eso refleja las jerarqu\u00edas de clase y el poder econ\u00f3mico. Como argumenta Curry, el impacto del cultivo de aguacate en Michoac\u00e1n ha derivado en ganancias econ\u00f3micas sumamente desiguales que, a su vez, alteran las comunidades y las plagan de tensiones sociales.14<\/a><\/sup>Pero la violencia tambi\u00e9n se da de forma horizontal dentro de las comunidades marginadas y sus hogares, sobre todo la violencia de g\u00e9nero, como afirma Jayson Porter junto con los escritores e investigadores que entrevist\u00f3 para el podcast sobre el tema.15<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Como le dijo a \u00c1lvarez un maestro guerrerense, \u201clo de siempre eran los pleitos por tierras, mujeres o alcohol\u201d.16<\/a><\/sup> El texto de Nathaniel Morris sobre las comunidades ind\u00edgenas n\u00e1ayari en las monta\u00f1as de Nayarit revela los conflictos internos y la estratificaci\u00f3n de clase que surgen como consecuencia del comercio de drogas. La violencia que viene del exterior tambi\u00e9n puede tener una funci\u00f3n generativa. Como afirma Gabriel Tamariz en su art\u00edculo sobre los milperos de Oaxaca, un comercio de drogas organizado y controlado a nivel comunitario ha ayudado a fortalecer la solidaridad de la comunidad; Morris muestra un proceso similar, pero inequitativo.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie sugiere, de forma colectiva que, si no logramos plantear preguntas m\u00e1s profundas, nos quedaremos con un an\u00e1lisis limitado y con soluciones superficiales para los temas de la violencia y el comercio de drogas en el M\u00e9xico actual.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ninguno de los autores de la serie pierde de vista la violencia \u201clenta\u201d, la violencia estructural, la violencia \u2014parafraseando al te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n argentino, Jos\u00e9 M\u00edguez Bonino\u2014 que es constitutiva de los mundos donde sucede la vida cotidiana.[Note]V\u00e9ase Shannon O\u2019Lear (ed.) (2001), A Research Agenda for Geographies of Slow Violence: Making Social and Environmental Injustice Visible,<\/em> Cheltenham: Edward Elgar Publishing. Y Jos\u00e9 Miguez Bonino, citado en Stephen C. Rose (1967), The Development Apocalypse or Will International Injustice Kill the Ecumenical Movement?,<\/em> World Council of Churches, p. 108.[\/mfn] La periodista y soci\u00f3loga Dawn Paley lo llama \u201ccapitalismo de guerra contra las drogas\u201d, y se refiere a un modelo contempor\u00e1neo de acumulaci\u00f3n globalizada de capital que se manifiesta en lugares como Guerrero, Michoac\u00e1n, Sinaloa y Nayarit en forma de una desposesi\u00f3n violenta de los recursos comunitarios como la tierra, el agua, los bosques y la vida humana misma, aunque no sin encontrar resistencia popular.17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Esta guerra est\u00e1 cargada contra los pueblos pobres, donde el Estado mexicano, lejos de estar ausente, participa de manera activa. Ciertamente, como demuestran los trabajos de Benjamin Smith y Romain Le Cour Grandmaison, desde al menos 1940, el Estado ha fomentado la violencia y la ha usado como \u201crecurso pol\u00edtico\u201d para negociar las configuraciones de autoridad y dirigencia en el campo, para justificar los mercados l\u00edcitos e il\u00edcitos, e incluso para extorsionar a organizaciones criminales (en el estudio de Smith sobre el comercio de droga mexicano, el Estado extorsiona a cambio de protecci\u00f3n: \u201clos agentes estatales eran la mafia de M\u00e9xico e intercambiaban protecci\u00f3n por una tajada de las ganancias del narcotr\u00e1fico\u201d).18<\/a><\/sup> Como el Estado est\u00e1 formado con pocos recursos y depende de los socios locales y\/o de que se env\u00eden fuerzas policiales y militares \u2014como sugiere toda la serie La violencia toma lugar<\/em>\u2014 la violencia y la marginaci\u00f3n a nivel local tienden a exacerbarse.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La violencia toma lugar<\/em> ofrece una muestra de estudios acad\u00e9micos y conversaciones pol\u00edticas muy necesarios. Lo que est\u00e1 en juego en esas conversaciones es inmenso para un pa\u00eds con cerca de 500,000 homicidios y casi 100,000 desapariciones forzadas desde 2006; para un Estado que no conf\u00eda en las comunidades locales y que no logra proteger a sus periodistas ni ambientalistas. <\/p>\n\n\n\n

Las historias, teor\u00edas y experiencias aprendidas de las localidades perturban y tienen la capacidad de minar los paradigmas perversos obsesionados con los c\u00e1rteles que generalmente se usan para explicar la violencia en el M\u00e9xico actual. Los paradigmas de \u201cseguridad\u201d normativos y ahist\u00f3ricos que suponen la ausencia, captura o fracaso del Estado en el campo, donde los agentes estatales \u201cbuenos\u201d combaten a los c\u00e1rteles \u201cmalvados\u201d, dan prioridad, en el mejor de los casos, a reformas policiales, carcelarias o judiciales, y, en el peor, a respuestas militarizadas de mano dura. Los balazos siguen siendo la soluci\u00f3n inmediata y generalizada a los problemas sociales, mientras que los abrazos \u2014reformas estructurales m\u00e1s profundas que den cuenta de las d\u00e9cadas de desigualdad rural intensificada y sin resolver\u2014 quedan relegados a un futuro distante (si acaso).19<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

La guerra contra los pueblos empobrecidos del campo mexicano contin\u00faa. \u201cYo les dije que era la Patria\u201d, dice el profesor del cuento de Rulfo. \u201cEllos movieron la cabeza diciendo que no. Y se rieron. Fue la \u00fanica vez que he visto re\u00edr a la gente de Luvina. Pelaron los dientes molenques y me dijeron que no, que el gobierno no ten\u00eda madre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed viene el gobierno.<\/p>\n\n\n\n

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Notes<\/h2>
  1. Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez, (1971), \u201cTierra Caliente\u201d, en Extremos de M\u00e9xico: Homenaje a don Daniel Cos\u00edo Villegas,<\/em> M\u00e9xico: El Colegio de M\u00e9xico, p. 116. Ultima Tule<\/em>, en la cartograf\u00eda de la Antigua Grecia y Roma, se refer\u00eda a la m\u00e1s distante de las tierras; esos lugares en los mapas m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras conocidas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Irene \u00c1lvarez (septiembre de 2020), \u201cRuralidad, narcotr\u00e1fico y violencia. Un modelo para armar\u201d, La violencia toma lugar. Tierra, mercados y poder en el M\u00e9xico rural<\/em>, Programa Noria para M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central. Link<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Un ejemplo cl\u00e1sico de la historia latinoamericana del siglo XIX es el uso de la dicotom\u00eda civilizaci\u00f3n-barbarie del intelectual y pol\u00edtico argentino Domingo Sarmiento para diferenciar lo que \u00e9l propon\u00eda como el futuro ideal para su pa\u00eds: que el crecimiento de las ciudades \u201ccivilizadas\u201d, gracias sobre todo a los inmigrantes europeos, fuera sustituyendo al \u201cb\u00e1rbaro\u201d campo gaucho, reliquia del pasado destinada a desaparecer. Domingo Sarmiento (2018 [1845]), Facundo o Civilizaci\u00f3n y barbarie, <\/em>Buenos Aires: Biblioteca del Congreso de la Naci\u00f3n. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Gilly, The Mexican Revolution<\/em>, pp. 82-83. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN), DFS 100-10-1, Legajo 7, ff. 90, 92-93. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Alan Knight (2010), \u201cC\u00e1rdenas and Echeverr\u00eda: Two \u2018Populist\u2019 Presidents Compared\u201d, en Amelia Kiddle y Mar\u00eda L.O. Mu\u00f1oz (eds.), Populism in 20th<\/sup> Century Mexico: The Presidencies of L\u00e1zaro C\u00e1rdenas and Luis Echeverr\u00eda,<\/em> Tucson: University of Arizona Press, p. 22. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. El periodista Juan Angulo, citado en Julia Preston y Samuel Dillon (2004), Opening Mexico: The Making of a Democracy,<\/em> Nueva York: Farrar, Straus and Giroux, p. 281. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. El Tri\u00e1ngulo Dorado se refiere a la regi\u00f3n monta\u00f1osa donde se intersectan los estados de Sinaloa, Durango y Chihuahua (e, hist\u00f3ricamente, el principal sitio de producci\u00f3n de marihuana y hero\u00edna en M\u00e9xico). Adela Cedillo (2021), \u201cOperation Condor, the War on Drugs, and Counterinsurgency in the Golden Triangle (1977-1988)\u201d, Working Paper 443, Kellogg Institute for International Studies, University of Notre Dame. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Richard Craig (1980), \u201cHuman Rights and Mexico\u2019s Antidrug Campaign\u201d, Social Science Quarterly,<\/em> vol. 60,n\u00fam. 4, p. 698. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Salvador D\u00edaz y Pedro Reygadas (1982), dirs., El Ed\u00e9n Bajo el Fusil<\/em>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. George Lipsitz (2011), How Racism Takes Place,<\/em> Filadelfia: Temple University Press, p. 3. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Josef Adalian (10 de junio de 2018), \u201cInside the Netflix Binge Factory\u201d, Vulture<\/em>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. Javier Valdez C\u00e1rdenas (2017), The Taken: True Stories of the Sinaloa Drug War,<\/em> Norman: University of Oklahoma Press, citado en Cecilia Farf\u00e1n Mendez y Jayson Maurice Porter (diciembre de 2020), \u201cPoniendo la mesa. Las ra\u00edces l\u00edcitas de la econom\u00eda de exportaciones il\u00edcitas en Sinaloa\u201d, La violencia toma lugar<\/em>, Programa Noria para M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Alexander Curry, \u201cViolencia y capitalismo aguacatero en Michoac\u00e1n\u201d, La violencia toma lugar<\/em>, Programa Noria para M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central. Link<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  15. ” Conversations on Gender, Geography and Violence Against Women in Mexico and Central America\u201d, Noria Mexico and Central America Program. Link<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  16. \u00c1lvarez, \u201cRuralidad, narcotr\u00e1fico y violencia\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  17. V\u00e9ase, por ejemplo, las acciones de las compa\u00f1\u00edas mineras canadienses por lo menos desde el a\u00f1o 2000. Dawn Paley (2014), Drug War Capitalism,<\/em> Oakland: AK Press, pp. 101-102, 151-161; y Claudio Garibay et al<\/em>.(2011), \u201cUnequal Partners, Unequal Exchange: Goldcorp, the Mexican State, and Campesino Dispossession at the Pe\u00f1asquito Mine\u201d, Journal of Latin American Geography,<\/em> vol. 10, n\u00fam. 2, pp. 153-176. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  18. Romain Le Cour Grandmasion (16 de septiembre de 2019), \u201cMichoac\u00e1n es un cuarto oscuro\u201d, Nexos<\/em>; Benjamin T. Smith (2021), The Dope: The Real History of the Mexican Drug Trade<\/em>, Nueva York: W.W. Norton. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  19. Ruth Wilson Gilmore (2007), Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California,<\/em> Berkeley: University of California Press, p. 2. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este texto es la conclusi\u00f3n de la serie La violencia toma lugar, coordinada por Jayson Maurice Porter y Alexander Avi\u00f1a. Haga clic aqu\u00ed para descubrir la serie entera. \u00bfDices que el gobierno nos ayudar\u00e1, profesor? \u00bfT\u00fa no conoces al gobierno? Ultima Tule: la parte m\u00e1s al norte del mundo habitable en la Antig\u00fcedad. Juan Rulfo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":26188,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_molongui_author":["user-152"],"footnotes":"[{\"content\":\"Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez, (1971), \u201cTierra Caliente\u201d, en Extremos de M\u00e9xico: Homenaje a don Daniel Cos\u00edo Villegas,<\/em> M\u00e9xico: El Colegio de M\u00e9xico, p. 116. 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