{"id":138,"date":"2018-11-15T09:00:01","date_gmt":"2018-11-15T09:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.noria-research.com\/?p=15518"},"modified":"2024-06-28T15:47:49","modified_gmt":"2024-06-28T13:47:49","slug":"mouvement-dautodefense-au-burkina-faso-diffusion-et-structuration-des-groupes-koglweogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noria-research.com\/africas\/fr\/mouvement-dautodefense-au-burkina-faso-diffusion-et-structuration-des-groupes-koglweogo\/","title":{"rendered":"Mouvement d\u2019autod\u00e9fense au Burkina Faso\u00a0: Diffusion et structuration des groupes Koglweogo"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t15 novembre 2018\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTANGUY QUIDELLEUR & ROMANE DA CUNHA DUPUY<\/cite>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

Pays en pleine transition politique \u00e0 la suite de la r\u00e9volution populaire de 2014, le Burkina Faso conna\u00eet depuis une d\u00e9gradation de sa situation s\u00e9curitaire dans un contexte marqu\u00e9 par la menace de la mouvance islamiste au nord du pays. Dans ce contexte de bouleversement sociopolitique, des groupes d\u2019autod\u00e9fense se d\u00e9signant comme Koglweogo, \u00ab les gardiens de la brousse \u00bb font leur apparition au cours de l\u2019ann\u00e9e 2015. Le mouvement se diffuse dans une large partie du pays et se fait conna\u00eetre pour les ch\u00e2timents violents qu’il inflige aux voleurs et d\u00e9linquants pr\u00e9sum\u00e9s. Cet article revient sur la gen\u00e8se de cette galaxie de groupes arm\u00e9s qui s\u2019arrogent des pr\u00e9rogatives s\u00e9curitaires au nom du respect de la loi.<\/p>\t\t\n\t\t\t

Introduction<\/h2>\t\t\n\t\t

Sur la grande avenue Charles De Gaulle qui traverse Ouagadougou, et o\u00f9 transitent chaque jour des milliers de personnes, un immense panneau publicitaire annonce en lettres capitales : \u00ab Assurance Violences politiques : Terrorisme, Pillages, Vandalisme, Mutinerie, Gr\u00e8ves, \u00c9meutes, Mouvements populaires \u2013 Face aux instabilit\u00e9s, s\u00e9curisez votre business \u00bb. Ce type de r\u00e9clame donne une id\u00e9e du climat social au Burkina Faso qui conna\u00eet depuis 2014 une transition politique complexe marqu\u00e9e par des \u00e9pisodes de violence. L\u2019insurrection populaire des 30 et 31 octobre 2014 qui a mis fin au r\u00e9gime du pr\u00e9sident Blaise Compaor\u00e9 apr\u00e8s vingt-sept ans de captation du pouvoir a laiss\u00e9 la place aux partis d\u2019opposition, syndicats, associations ou activistes, r\u00e9unis autour d\u2019un agenda commun ax\u00e9 sur une volont\u00e9 d\u2019alternance politique. Le d\u00e9part du \u00ab Beau Blaise \u00bb ne s\u2019est cependant pas fait sans violence. D\u2019une part, les manifestants ont subi une r\u00e9pression importante, malgr\u00e9 le refus d\u2019une partie de l\u2019arm\u00e9e de tirer sur la population. D\u2019autre part, l\u2019effondrement des r\u00e9seaux du pouvoir ainsi que de ses ramifications a provoqu\u00e9 une fragilisation de l\u2019appareil s\u00e9curitaire dont les effets structurels se font toujours ressentir 1<\/a><\/sup> .<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\u00ab\u00a0Historiquement, les initiatives locales de s\u00e9curit\u00e9 ont toujours fait partie du paysage burkinab\u00e8 et \u00e9taient prises en charge par des organisations locales\u00a0\u00bb\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

La chute du r\u00e9gime a d\u00e9bouch\u00e9 en septembre 2015 sur un nouvel \u00e9pisode de crise politique\u00a0: le coup d\u2019\u00c9tat rat\u00e9 du g\u00e9n\u00e9ral Gilbert Diend\u00e9r\u00e9 contre le gouvernement de transition. Ce g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait un des pivots du r\u00e9gime Compaor\u00e9 et l\u2019ancien chef du redout\u00e9 R\u00e9giment de S\u00e9curit\u00e9 Pr\u00e9sidentielle (RSP). Bien que n\u2019\u00e9tant plus le chef d\u2019\u00e9tat-major particulier du pr\u00e9sident, ce dernier conservait une influence r\u00e9elle sur l\u2019appareil militaire, les services de renseignement, le monde politique et plus g\u00e9n\u00e9ralement dans la r\u00e9gion sah\u00e9lienne. Proclam\u00e9 nouveau chef de l\u2019\u00c9tat dans une allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, le g\u00e9n\u00e9ral Diend\u00e9r\u00e9 est finalement d\u00e9pos\u00e9 plusieurs jours plus tard\u00a0suite \u00e0 des manifestations populaires, \u00e0 des n\u00e9gociations avec des membres du gouvernement de transition et \u00e0 une intervention de l\u2019arm\u00e9e loyaliste provoquant la reddition du RSP.<\/p>\n

Le pr\u00e9sident Michel Kafando reprend alors ses fonctions et Gilbert Diend\u00e9r\u00e9 est arr\u00eat\u00e9. Cet \u00e9pisode se traduit par une dislocation accrue de l\u2019appareil s\u00e9curitaire burkinab\u00e8 et par la suppression du RSP. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces changements brutaux, une r\u00e9forme des forces de s\u00e9curit\u00e9 est alors mise en place par le gouvernement. C\u2019est dans ce contexte, caract\u00e9ris\u00e9 par une mont\u00e9e du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u2013 aliment\u00e9e par les divisions apparentes au sein des appareils s\u00e9curitaires \u2013 et des recompositions politiques qu\u2019apparaissent les groupes d\u2019autod\u00e9fense Koglweogo. \u00c0 partir de 2015, des burkinab\u00e8 d\u00e9sireux de prot\u00e9ger leurs biens et leur b\u00e9tail s\u2019organisent et s\u2019arment afin d\u2019assurer eux-m\u00eames leur d\u00e9fense en particulier dans les zones rurales et p\u00e9riurbaines, ils se nomment \u201cKoglweogo\u201d, \u201cgardiens de la brousse\u201d en moor\u00e9, la langue du groupe Mossi, majoritaire dans le pays.<\/p>\n

Historiquement, les initiatives locales de s\u00e9curit\u00e9 ont toujours fait partie du paysage burkinab\u00e8 et \u00e9taient prises en charge par des organisations locales, telles que les associations de chasseurs, les structures villageoises ou encore les groupes politiques. Les rapports de l\u2019\u00c9tat \u00e0 ces groupes sont loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 antagoniques. En effet, ils ont toujours b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une certaine autonomie, permettant aux forces de l\u2019ordre de gouverner \u00e0 distance dans des zones o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s leur \u00e9tait difficile. C\u2019est par exemple le cas des chasseurs traditionnels dozo2<\/a><\/sup>, ou encore des Comit\u00e9s de D\u00e9fense de la R\u00e9volution (CDR) durant le r\u00e9gime de Thomas Sankara3<\/a><\/sup><\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t

Cette tendance se retrouve aussi ces derni\u00e8res ann\u00e9es avec la tentative d\u2019instauration par l\u2019\u00c9tat d\u2019une police de proximit\u00e9 incarn\u00e9e par des citoyens \u201cordinaires\u201d, d\u00e9sign\u00e9s dans chaque localit\u00e9. Le projet a depuis \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9. Or, depuis 2014, dans le contexte de crise politique et sociale, ces groupes d\u2019autod\u00e9fense soulignent l\u2019absence de l\u2019\u00c9tat et le manque de services publics. Ils se pr\u00e9sentent comme une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019absence de poursuites judiciaires dans de nombreuses affaires de vols ou de braquages qui provoquent la col\u00e8re de la population. De cette mani\u00e8re, les Koglweogo se sont constitu\u00e9s de mani\u00e8re relativement ind\u00e9pendante vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat, adoptant un discours critique \u00e0 son encontre, d\u00e9non\u00e7ant son inaction et se revendiquant publiquement comme \u201capolitiques\u201d. Ils s\u2019illustrent surtout par leur prise en main de la cha\u00eene p\u00e9nale, parfois de mani\u00e8re tr\u00e8s violente : leur emploi de la torture et les traitements d\u00e9gradants \u2013 comme la s\u00e9questration de personnes soup\u00e7onn\u00e9es de crimes, qui va parfois jusqu\u2019\u00e0 causer leur mort \u2013 sont d\u2019ailleurs d\u00e9nonc\u00e9s par les d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019Homme.<\/p>\n

Bien que ces groupes soient violents et s\u2019octroient des pr\u00e9rogatives a priori attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat, ils continuent d\u2019occuper une place importante dans le paysage politique et social burkinab\u00e8 et cherchent \u00e0 s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019ensemble du pays. \u00c0 partir d\u2019une enqu\u00eate de terrain4<\/a><\/sup> men\u00e9e en 2017 au Burkina Faso, cette analyse propose de revenir sur les ressorts de la mobilisation de ces groupes, les conditions et les limites de leur prolif\u00e9ration. En consid\u00e9rant que les Koglweogo sont un mouvement social, nous montrons qu\u2019il se transforme au gr\u00e9 des particularismes locaux et des trajectoires des individus qui le composent. N\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable d\u00e9tresse sociale et s\u00e9curitaire, ce mouvement d\u2019auto-d\u00e9fense se rationalise et se professionnalise. L\u2019observer \u00ab\u00a0par le bas\u00a0\u00bb permet d\u2019analyser finement comment les populations vivent les recompositions sociales et politiques actuelles.<\/p>\t\t\n\t\t\t

La construction d\u2019une mobilisation populaire<\/h2>\t\t\n\t\t

Les groupes se constituent dans leur majorit\u00e9 \u00e0 petite \u00e9chelle, \u00e0 partir d\u2019initiatives individuelles, avant d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9ralement structur\u00e9s par des entrepreneurs politiques ou des membres des \u00e9lites locales (grands commer\u00e7ants, politiciens, chefferies coutumi\u00e8res, etc.). La campagne et les zones p\u00e9riurbaines, d\u00e9pourvues de commissariat de police ou de gendarmerie, sont les terrains de pr\u00e9dilection pour le travail des groupes d\u2019autod\u00e9fense dont les membres sont souvent des habitants de ces zones. Les volontaires de la base sont majoritairement des agriculteurs, des \u00e9leveurs (ou les deux) et des petits commer\u00e7ants locaux. Ces derniers justifient avant tout leur engagement par des raisons morales, ils partagent un r\u00e9cit commun, celui d\u2019une exp\u00e9rience de violence ou de vol v\u00e9cue par eux-m\u00eames ou un proche, ce qui les aurait pouss\u00e9s \u00e0 s\u2019engager. Les premiers groupes se forment sur la base de r\u00e9seaux d\u2019interconnaissance dans des quartiers ou des villages.<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\u00ab\u00a0Les groupes ont \u00e9galement des revendications s\u2019\u00e9loignant des pr\u00e9occupations s\u00e9curitaires comme l\u2019assainissement de l\u2019eau ou le goudronnage des routes\u00a0\u00bb\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

Le patronage des \u00e9lites locales et des chefs coutumiers joue \u00e9galement un r\u00f4le en favorisant la constitution de r\u00e9seaux d\u2019interconnaissance, ce qui facilite l\u2019engagement des premiers membres. L\u2019enr\u00f4lement est pr\u00e9sent\u00e9 par les groupes comme une forme d\u2019acte civique qui s\u2019appuie sur le soutien populaire: \u00ab\u00a0les Koglweogo c\u2019est toute la population, alors que la police c\u2019est un minist\u00e8re. Tout le monde doit \u00eatre Koglweogo, tout le monde est citoyen (\u2026) Koglweogo c\u2019est la population qui se mobilise pour sa s\u00e9curit\u00e95<\/a><\/sup>\u00bb. La violence et sa mise en sc\u00e8ne s\u2019inscrivent alors dans un discours de classe et une rh\u00e9torique de l\u2019action, \u00ab ici on fait, on ne parle pas \u00bb. L\u2019imaginaire r\u00e9volutionnaire (l\u2019ic\u00f4ne de Thomas Sankara ou encore les martyrs de l\u2019insurrection populaire de 2014) est aussi mobilis\u00e9 et fournit un cadre de r\u00e9f\u00e9rence aux membres des groupes. De r\u00e9unions locales, les rassemblements se font ensuite aux niveaux r\u00e9gional et national.<\/p>\n

Ils permettent de mettre en relation les Koglweogo des diff\u00e9rentes localit\u00e9s, de favoriser la cr\u00e9ation de nouveaux groupes, d\u2019harmoniser les discours et les pratiques et de se donner une visibilit\u00e9 m\u00e9diatique. Les membres des groupes ont des revendications politiques comme la s\u00e9curit\u00e9 des biens et des personnes, mais laissent aussi appara\u00eetre des revendications s\u2019\u00e9loignant des pr\u00e9occupations s\u00e9curitaires comme l\u2019assainissement de l\u2019eau ou le goudronnage des routes. La tribune m\u00e9diatique qui leur est accord\u00e9e est l\u2019occasion, notamment dans les campagnes, de faire passer ces messages et de rendre visible les revendications de la population locale. Tout en affirmant \u00eatre \u00ab apolitiques \u00bb, les groupes de Koglweogo se politisent en \u00e9largissant leurs discours \u00e0 d\u2019autres revendications. Celles-ci sont diff\u00e9rentes en fonction des particularismes locaux mais la mise en sc\u00e8ne de la s\u00e9curit\u00e9 et les corrections publiques qu\u2019ils infligent aux d\u00e9linquants s\u2019inscrivent dans un r\u00e9pertoire d\u2019action visant \u00e0 critiquer l\u2019\u00c9tat et \u00e0 interpeller l\u2019opinion publique.<\/p>\t\t\n\t\t\t

Les conditions d\u2019une expansion territoriale : l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et le besoin d\u2019une justice rapide et r\u00e9paratrice<\/h2>\t\t\n\t\t

La volont\u00e9 des Koglweogo de se d\u00e9marquer des forces de s\u00e9curit\u00e9 et des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat s\u00e9duit. Comme beaucoup de groupes d\u2019autod\u00e9fense ou de vigilants, ils se pr\u00e9sentent comme des individus issus du peuple, proches de celui-ci et capables de r\u00e9pondre imm\u00e9diatement aux demandes des habitants sur de petits d\u00e9lits. Les Koglweogo disent ne traiter que les affaires de vols (b\u00e9tails, t\u00e9l\u00e9phones portables, motos, etc.). L\u2019une de leurs strat\u00e9gies discursives consiste \u00e0 rejeter la lourdeur bureaucratique de l\u2019administration judiciaire et des actes administratifs jug\u00e9s socialement discriminants, car r\u00e9dig\u00e9s en un langage complexe, inaccessible pour des habitants des zones rurales, qui n\u2019ont pas tous \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9s. Les Koglweogo pr\u00f4nent au contraire la simplicit\u00e9 : un individu peut facilement venir d\u00e9poser une \u00ab plainte \u00bb aupr\u00e8s du si\u00e8ge Koglweogo et le voleur pr\u00e9sum\u00e9 est recherch\u00e9 d\u00e8s lors que la plainte est jug\u00e9e s\u00e9rieuse. Une des premi\u00e8res mesures mises en place par les diff\u00e9rents groupes va s\u2019institutionnaliser autour de proc\u00e8s sommaires, rendus publiquement et donnant souvent lieu \u00e0 des ch\u00e2timents corporels.<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\u00ab\u00a0La justice r\u00e9paratrice fait leur force\u00a0\u00bb\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

Cet argument de transparence, coupl\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019efficacit\u00e9, produit l\u2019adh\u00e9sion d\u2019une partie de la population \u00e0 ces groupes, comme le souligne le responsable d\u2019un groupe en p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou : \u00ab N\u2019importe qui consid\u00e9r\u00e9 comme voleur sera puni. Il doit \u00eatre attach\u00e9, puni, chicot\u00e9, amend\u00e9, point \u00bb. Au travers de cette mobilisation pour la s\u00e9curit\u00e9, il faut aussi souligner le d\u00e9classement soudain, la violence sociale et physique que peut repr\u00e9senter un vol pour des personnes vivant d\u00e9j\u00e0 dans des conditions difficiles : les t\u00eates de b\u00e9tails repr\u00e9sentent un lourd investissement pour les agro-pasteurs qui mettent parfois des ann\u00e9es a\u0300 les obtenir, ils ne peuvent esp\u00e9rer une compensation de l\u2019\u00c9tat ou d\u2019une assurance en cas de vol. Au contraire, les Koglweogo s\u2019assurent que le plaignant soit ensuite d\u00e9dommag\u00e9 par l\u2019agresseur une fois captur\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est cette justice r\u00e9paratrice qui fait leur force. Outre la r\u00e9paration mat\u00e9rielle c\u2019est aussi la visibilit\u00e9 du ch\u00e2timent et son aspect syst\u00e9matique qui donne l\u2019impression que l\u2019accus\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u201cv\u00e9ritablement\u201d sanctionn\u00e9, contribuant ainsi \u00e0 construire une image populaire positive de ces groupes. Une proc\u00e9dure rapide \u00e9manant d\u2019une justice pr\u00e9sent\u00e9e comme juste et proche du peuple les d\u00e9marque donc d\u2019un syst\u00e8me \u00e9tatique per\u00e7u comme inefficace et incompr\u00e9hensible. Outre la prise en main de la cha\u00eene p\u00e9nale, ils s\u2019attribuent certaines fonctions relevant du monopole de la violence l\u00e9gitime de l\u2019appareil \u00e9tatique en effectuant notamment des contr\u00f4les routiers des marchandises et du b\u00e9tail, en pr\u00e9levant des taxes et en imposant des amendes ou en prenant des d\u00e9cisions de justice.<\/p>

Enfin, la proximit\u00e9 avec les habitants se mat\u00e9rialise par l\u2019occupation physique de l\u2019espace local. Au sein des villages, les membres les plus actifs des groupes sont connus de tous, de m\u00eame que l\u2019emplacement de leur si\u00e8ge, que tout le monde est en capacit\u00e9 d\u2019indiquer. Les groupes patrouillent r\u00e9guli\u00e8rement au sein des villages et ils sont visibles et reconnaissables \u00e0 leurs uniformes, confectionn\u00e9s localement par chaque groupe et semblables \u00e0 ceux des forces de s\u00e9curit\u00e9. Ainsi, de fa\u00e7on paradoxale ils mettent en avant la volont\u00e9 de se distinguer des instances \u00e9tatiques en \u00e9tant proche du peuple, tout en cherchant \u00e0 se diff\u00e9rencier de ce dernier \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale par ces attributs.<\/p>\t\t\n\t\t\t

Le r\u00f4le ambigu de l\u2019\u00c9tat<\/h2>\t\t\n\t\t

L\u2019\u00c9tat et les milieux politiques burkinab\u00e8 ont toujours entretenu une certaine ambigu\u00eft\u00e9 avec ces groupes d\u2019autod\u00e9fense, une situation qui a favoris\u00e9 leur prosp\u00e9rit\u00e9. \u00c0 partir de 2015, dans un contexte de transition politique et d\u2019attaques terroristes, le pouvoir central accueille d\u2019abord positivement la mont\u00e9e en puissance de ces initiatives qui lui permettent d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9, ou du moins d\u2019afficher un volontarisme dans ce sens. \u00c0 l\u2019approche des municipales de 2016, les forces politiques ne peuvent se permettre de s\u2019ali\u00e9ner ces groupes tr\u00e8s populaires dans les campagnes. Les Koglweogo sont rapidement devenus un enjeu \u00e9lectoral et font r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019objet d\u2019un discours bienveillant de la part des autorit\u00e9s, l\u2019ancien ministre de la S\u00e9curit\u00e9, Simon Compaor\u00e9, \u00e9tant m\u00eame pendant un temps surnomm\u00e9 le \u201cP\u00e8re des Koglweogo\u201d. L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 se cultive aussi entre les groupes d\u2019autod\u00e9fense, les milieux d\u2019affaires et le monde politique dont les relations avec ces initiatives locales restent opaques.<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas rare que Koglweogo et forces de l\u2019ordre s\u2019entendent et coop\u00e8rent\u00a0\u00bb\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

Certains groupes profitent en effet de moyens mat\u00e9riels venant de cercles proches du pouvoir et de la sph\u00e8re priv\u00e9e, comme l\u2019indique un koglweogo rencontr\u00e9 pr\u00e8s de la capitale : \u00ab Les commer\u00e7ants donnent aussi de l\u2019argent pour qu\u2019on fonctionne. Ils ach\u00e8tent des motos par exemple, un grand commer\u00e7ant nous en a donn\u00e9 trois la derni\u00e8re fois. Lui il poss\u00e8de une entreprise, mais il est aussi dans la banque6<\/a><\/sup> \u00bb. Dans une autre localit\u00e9, au centre du pays, le maire d\u2019une commune fait appel au groupe local pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 lors de rassemblements publics. Ce qu\u2019explique le chef Koglweogo : \u00ab On a aussi du travail gr\u00e2ce au maire, qui nous appelle pour nous dire de s\u00e9curiser des lieux quand il n\u2019y a pas assez de policiers. Cela peut \u00eatre notamment pour des c\u00e9r\u00e9monies ou des festivit\u00e9s. S\u2019il y a une c\u00e9r\u00e9monie, on vient s\u00e9curiser le mat\u00e9riel par exemple. Le Maire peut donner 3000 francs \u00e0 chaque personne par jour. Il veut nous arranger et il est s\u00fbr qu\u2019il n\u2019y aura pas de probl\u00e8mes \u00bb. Ainsi, pour certains groupes, cet engagement rel\u00e8ve avant tout de pratiques commerciales du maintien de l\u2019ordre plus proche d\u2019activit\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9 priv\u00e9e que d\u2019une autod\u00e9fense citoyenne.<\/p>\n

Les autorit\u00e9s locales traitent ces initiatives d\u2019autod\u00e9fense avec pragmatisme, alors m\u00eame que celles-ci ne sont pas effectivement reconnues par le pouvoir central comme ayant une existence l\u00e9gale. Le mouvement est fortement ancr\u00e9 dans les structures locales et participe \u00e0 la vie politique, \u00e9tant devenu un acteur incontournable des futurs enjeux \u00e9lectoraux. Enfin, leur capacit\u00e9 d\u2019action va \u00e9galement d\u00e9pendre de la mani\u00e8re dont ils interagissent avec les autorit\u00e9s et les forces de s\u00e9curit\u00e9, notamment de la tol\u00e9rance que ceux-ci vont montrer. L\u2019intensit\u00e9 des relations avec les forces de s\u00e9curit\u00e9 varie en fonction des localit\u00e9s, et du degr\u00e9 de pr\u00e9sence de celles-ci. S\u2019il n\u2019est pas rare que Koglweogo et forces de l\u2019ordre s\u2019entendent et coop\u00e8rent sur certaines affaires, il arrive aussi que des Koglweogo soient arr\u00eat\u00e9s et mis en prison lorsque les autorit\u00e9s estiment que ces derniers vont trop loin.<\/p>\n

Les Koglweogo travaillent aussi \u00e0 s\u2019accaparer un capital symbolique qui collerait \u00e0 leur mani\u00e8re de se d\u00e9signer comme \u00ab gardien de la brousse \u00bb ou \u00ab protecteur de l\u2019environnement \u00bb. Ils s\u2019affichent comme garants de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et produisent un discours universaliste et citoyen. Leurs discours \u00e9voquant des valeurs de discipline, d\u2019honneur ou le sens du sacrifice renforcent la coh\u00e9sion des groupes et marquent leur domination aupr\u00e8s du reste de la population. Ces discours visent aussi \u00e0 rassurer l\u2019\u00c9tat quant \u00e0 leur s\u00e9rieux et \u00e0 ouvrir la possibilit\u00e9 d\u2019une collaboration avec celui-ci. Les Koglweogo se placent donc plut\u00f4t dans l\u2019optique de capter les ressources de l\u2019\u00c9tat plut\u00f4t que de lutter contre lui, m\u00eame si cette configuration peut varier en fonction des sp\u00e9cificit\u00e9s locales.<\/p>\t\t\n\t\t\t

Les limites de l\u2019expansion : r\u00e9sistances, comp\u00e9titions et particularismes locaux<\/h2>\t\t\n\t\t

Si leur ancrage local est une ressource, les Koglweogo ne repr\u00e9sentent pas une entit\u00e9 homog\u00e8ne et le mouvement n\u2019est pas accept\u00e9 de mani\u00e8re uniforme dans l\u2019ensemble du pays. Par exemple, \u00e0 la fin du mois de mai 2017, pendant deux jours des Koglweogo et la population de Tialgo (situ\u00e9 \u00e0 l\u2019ouest du pays) se sont affront\u00e9s, entra\u00eenant la mort de six personnes. Les Koglweogo en provenance d\u2019un village voisin \u00e9taient venus r\u00e9cup\u00e9rer une amende impay\u00e9e, amende jug\u00e9e beaucoup trop \u00e9lev\u00e9e par les habitants de Tialgo. Le groupe d\u2019autod\u00e9fense s\u2019est alors heurt\u00e9 \u00e0 un refus de la communaut\u00e9 de Tialgo de se soumettre \u00e0 leur autorit\u00e9 et ainsi de reconna\u00eetre leur l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00ab\u00a0Le mouvement Koglweogo semble s\u2019\u00e9loigner d\u2019une unification nationale\u00a0\u00bb\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t

Cet \u00e9pisode sanglant est r\u00e9v\u00e9lateur des tensions que peuvent susciter l\u2019expansion de certains Koglweogo \u00e0 l\u2019ouest du pays7<\/a><\/sup>. Il r\u00e9v\u00e8le enfin que des groupes localis\u00e9s se sentent suffisamment en confiance pour intervenir sur de larges zones g\u00e9ographiques. Ces violences avec les populations s\u2019ajoutent aux tensions avec les groupes dozo assurant d\u00e9j\u00e0 des activit\u00e9s de maintien de l\u2019ordre dans la zone ouest du Burkina Faso. La concurrence entre ces derniers et les nouveaux arrivants s\u2019est aussi exacerb\u00e9e, conduisant parfois \u00e0 des affrontements sporadiques. Les autorit\u00e9s officielles ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9es de r\u00e9agir en interdisant les activit\u00e9s li\u00e9es aux Koglweogo dans la zone.<\/p>\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t

Se heurtant aux particularismes locaux, le mouvement Koglweogo semble s\u2019\u00e9loigner d\u2019une unification nationale. Localement des groupes s\u2019organisent et soulignent leur particularisme et leur identit\u00e9, comme c\u2019est le cas \u00e0 Fada N\u2019Gourma \u00e0 l\u2019est du pays. Cette zone, occup\u00e9e historiquement par la communaut\u00e9 Gourmantch\u00e9, met en avant une culture distincte des Mossi. Depuis la fin de l\u2019ann\u00e9e 2016, les groupes d\u2019autod\u00e9fense se sont regroup\u00e9s dans l\u2019association \u00ab Tin Kubi u dogu \u00bb, qui signifie en langue gourmantch\u00e9 \u00ab prot\u00e9geons la cit\u00e9 \u00bb, ils insistent pour \u00eatre d\u00e9sign\u00e9s ainsi dans leur langue. Ce groupe est tr\u00e8s puissant dans une r\u00e9gion qui \u00e9tait alors connue pour son grand banditisme et ses coupeurs de route. De m\u00eame, le chef qui appara\u00eet comme le plus l\u00e9gitime est originaire de leur zone, le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0Django\u00a0\u00bb. Le changement de nom de l\u2019association refl\u00e8te une volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019autonomie face au \u00ab\u00a0pouvoir central Koglweogo\u00a0\u00bb en construction, et rend moins probable une union nationale d\u2019autod\u00e9fense sous une m\u00eame \u00ab\u00a0unit\u00e9\u00a0\u00bb Koglweogo. L\u2019\u00e9volution des Koglweogo montre donc l\u2019impossibilit\u00e9 pour un tel mouvement de constituer un bloc monolithique et homog\u00e8ne. Les institutions Koglweogo s\u2019appuient sur les d\u00e9coupages administratifs et les logiques sociopolitiques pr\u00e9existantes.<\/p>\t\t\n\t\t\t

Conclusion<\/h2>\t\t\n\t\t

Les pratiques violentes et ritualis\u00e9es par les groupes Koglweogo sont d\u00e9sormais courantes dans une majeure partie du pays. Dans les zones rurales, qui \u00e9taient sujettes \u00e0 des probl\u00e8mes d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, les diff\u00e9rents t\u00e9moignages semblent aller dans le sens d\u2019une am\u00e9lioration de la situation et d\u2019un sentiment de r\u00e9duction de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Cependant, le mouvement Koglweogo, de par la \u00ab chasse aux voleurs \u00bb qu\u2019il m\u00e8ne et l\u2019int\u00e9gration d\u2019anciens d\u00e9linquants dans ses rangs, est accueilli de diff\u00e9rentes mani\u00e8res au sein de la soci\u00e9t\u00e9. La prolif\u00e9ration de ces groupes d\u2019autod\u00e9fense alimente aussi des conflits plus latents. Ainsi, on voit ressurgir dans les discours des oppositions entre communaut\u00e9s, entre \u00ab\u00a0autochtones\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nouveaux arrivants\u00a0\u00bb, entre centre et p\u00e9riph\u00e9rie, entre monde rural et urbain ou entre classes sociales. Enfin, \u00e0 l\u2019aune des \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales (\u00e9lections pr\u00e9sidentielles en 2020) la question de l\u2019insertion de ces groupes arm\u00e9s dans le jeu d\u00e9mocratique reste enti\u00e8re.<\/p>\t\t\n\t\t\t

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OTHER PUBLICATION<\/h2>\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tClick here\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\n

Notes<\/h2>
  1. Blaise Compaor\u00e9 \u00e9tait en effet connu pour avoir des r\u00e9seaux solides dans toute la sous-r\u00e9gion en entretenant un dialogue continu avec des groupes consid\u00e9r\u00e9s comme rebelles ou terroristes. Une politique qui aurait pr\u00e9serv\u00e9 le Burkina Faso des attaques terroristes jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9part. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Les Dozo sont une confr\u00e9rie transnationale de chasseurs traditionnels pr\u00e9sents en Afrique de l\u2019Ouest. Ils s\u2019arrogent aussi, en plus de leur r\u00f4le traditionnel, des pr\u00e9rogatives s\u00e9curitaires en milieu rural. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Au cours de la r\u00e9volution de 1983, influenc\u00e9e par une doctrine marxiste-l\u00e9niniste, la pr\u00e9sidence de Thomas Sankara met en place une d\u00e9centralisation des politiques s\u00e9curitaires, notamment par la d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 la population de fonctions de maintien de l\u2019ordre. Ainsi, des Comit\u00e9s de D\u00e9fense de la R\u00e9volution (CDR) sont cr\u00e9\u00e9s. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Cette enqu\u00eate a principalement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, dans la r\u00e9gion de Bobo dioulasso \u00e0 l\u2019ouest ainsi qu\u2019autour de Fada N\u2019Gourma, \u00e0 l\u2019est du pays (entretiens semi-directifs en fran\u00e7ais ou gr\u00e2ce \u00e0 un interpr\u00e8te). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Entretien, p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, mars 2017. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Entretien, p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, mars 2017. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. La zone du Grand Ouest du Burkina Faso conna\u00eet des tensions ethniques parfois vives entre les \u00ab autochtones \u00bb \u2013 qui s\u2019incarnent dans une pluralit\u00e9 d\u2019ethnies \u2013 et les Mossi. En effet, les localit\u00e9s de l\u2019ouest ont connu une forte migration d\u2019agriculteurs-\u00e9leveurs mossi depuis les ann\u00e9es 1970. Ces mouvements de populations, typiques des fronts pionniers agricoles, ont ainsi fix\u00e9 des nouveaux quartiers en p\u00e9riph\u00e9rie des villages initiaux, ou m\u00eame de nouveaux villages presque exclusivement mossi dans des localit\u00e9s o\u00f9 ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab des invit\u00e9s \u00bb. Ce mouvement migratoire, qui s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, a ainsi profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019ouest du pays, \u00e0 tel point que d\u00e9sormais les Mossi sont majoritaires dans certaines communes. Ce bouleversement du rapport d\u00e9mographique a mis en minorit\u00e9 des communaut\u00e9s qui se consid\u00e9raient comme \u00ab chez elles \u00bb et fait na\u00eetre de nombreux conflits, notamment fonciers. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    15 novembre 2018 TANGUY QUIDELLEUR & ROMANE DA CUNHA DUPUY Pays en pleine transition politique \u00e0 la suite de la r\u00e9volution populaire de 2014, le Burkina Faso conna\u00eet depuis une d\u00e9gradation de sa situation s\u00e9curitaire dans un contexte marqu\u00e9 par la menace de la mouvance islamiste au nord du pays. Dans ce contexte de bouleversement […]<\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":15527,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_molongui_author":["user-112","user-66"],"footnotes":"[{\"content\":\"Blaise Compaor\u00e9 \u00e9tait en effet connu pour avoir des r\u00e9seaux solides dans toute la sous-r\u00e9gion en entretenant un dialogue continu avec des groupes consid\u00e9r\u00e9s comme rebelles ou terroristes. 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Ainsi, des Comit\u00e9s de D\u00e9fense de la R\u00e9volution (CDR) sont cr\u00e9\u00e9s.\",\"id\":\"noria-5547\"},{\"content\":\"Cette enqu\u00eate a principalement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, dans la r\u00e9gion de Bobo dioulasso \u00e0 l\u2019ouest ainsi qu\u2019autour de Fada N\u2019Gourma, \u00e0 l\u2019est du pays (entretiens semi-directifs en fran\u00e7ais ou gr\u00e2ce \u00e0 un interpr\u00e8te).\",\"id\":\"noria-7850\"},{\"content\":\"Entretien, p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, mars 2017.\",\"id\":\"noria-10611\"},{\"content\":\"Entretien, p\u00e9riph\u00e9rie de Ouagadougou, mars 2017.\",\"id\":\"noria-17867\"},{\"content\":\"La zone du Grand Ouest du Burkina Faso conna\u00eet des tensions ethniques parfois vives entre les \u00ab autochtones \u00bb \u2013 qui s\u2019incarnent dans une pluralit\u00e9 d\u2019ethnies \u2013 et les Mossi. 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